41. Harmagedon
Tajomné slovo Harmagedon (kráľovsky Armageddon) vyvoláva rôzne predstavy a otázky. Ľudia neustále pátrajú po jeho význame a predpovediach. Mnohí náboženskí vodcovia, politici a teológovia sa domnievajú, že Harmagedon predstavuje vojnový konflikt medzi Východom a Západom. Existujú aj názory, že ide o ozbrojené stretnutie, ktoré sa má udiať na konci sveta. Biblia, ako zdroj, z ktorého toto slovo pochádza, ponúka rôzne interpretácie tohto mystického boja. Čo ale konkrétne hovorí o Harmagedone? Aký význam má tento pojem v biblickom kontexte a ako ovplyvňuje náboženské predpovede a súčasné diskusie o konci sveta?
1. Harmagedon ako duchovný boj – Ef 6,11-17
Sledujme udalosti bitky Harmagedonu v širších kontekstoch. Biblia predkladá koncept veľkého sporu medzi Kristom a satanom, medzi silami dobra a mocnosťami zla, medzi pravdou a lžou. Dráma veľkého sporu začala v nebi vzburou satana a preniesla sa na našu zem pádom človeka do hriechu. Písmo predstavuje boj, ktorý zvádza Boh s diablom a ktorý pokračuje medzi Kristovými nasledovníkmi a satanovými prívržencami.
Satan sa snaží zničiť systém (princípy, podstatu) Božieho kráľovstva. Nebojuje len proti samotnému Bohu, ale aj proti jeho ľudu a jeho zákonu. V Biblii je tento boj popisovaný ako „vojna proti svätým“ (Dan 7,21.25; 8,24-25; Zj 13,7). Týmito slovami sa zobrazuje prenasledovanie Božej cirkvi (Zj 17,6). Písmo však líči Krista ako víťaza, ktorý svojou smrťou na Golgote dobyl a raz a navždy zaistil víťazstvo. Tým však spor neskončí. Porazený nepriateľ totiž v boji pokračuje. Mobilizuje všetky svoje sily a jeho aktivita vyvrcholí tesne pred 2. príchodom Pána Ježiša Krista. Pri Kristovom druhom príchode, kedy sa Ježiš viditeľne objaví ako Kráľ kráľov a Pán pánov, okúsi satan a jeho nasledovníci horkosť totálnej porážky.
Kristus vyslobodí svoj verný ľud a dá mu večný život. To je radostná správa Písma o Kristovom víťazstve a o víťazstve jeho ľudu. Boj medzi Kristom a satanom, medzi silami dobra a mocnosťami zla je duchovným zápasom. Veriaci preto potrebujú duchovnú výzbroj. Kristovi nasledovníci nemajú k dispozícii žiadne iné zbrane ako tie, ktoré v liste Efezským opisuje apoštol Pavol:
„Oblečte plnú Božiu zbroj, aby ste mohli odolať diablovým zvodom.“
Nevedieme svoj boj proti ľudským nepriateľom, ale proti mocnostiam, silám a všetkému, čo ovláda tento vek tmy, proti nadzemským duchom zla. Preto vezmite na seba plnú Božiu zbroj, aby ste mohli v deň zlý postaviť sa na odpor, všetko prekonať a obstáť. Stojte teda „opásaní okolo bedier pravdou, pancierom spravodlivosti, obutí k pohotovej službe evanjelia pokoja“ a vždycky so štítom viery, ktorým by ste uhasili všetky ohnivé strely toho zlého. Prijmite tiež „prilbu spasenia a meč Ducha, ktorým je Slovo Božie“ (Ef 6,11-17).
Tento duchovný boj je v pozadí bitky Harmagedon. Biblia používa termíny ako vojsko, vojna, boj, nepriateľstvo a zbroj a chce nimi priblížiť podstatu duchovného boja. Na známom chce vysvetliť neznáme a na hmotnom duchovné. Podľa Biblie je Harmagedon záverečným duchovným zápasom v dejinách ľudstva a je označený ako „boj v rozhodujúci deň všemohúceho Boha“ (Zj 16,14b).
„Rozhodujúci deň všemohúceho Boha“ nie je nič iné ako slávny druhý príchod Pána Ježiša na túto zem. Harmagedon je boj, ktorého súčasťou a dovŕšením je viditeľný príchod Pána Ježiša. Zreteľne to ukazuje spojenie 6. a 7. rany. V 6. rane je svet zhromaždený ku kolektívnemu boju, k nepriateľskému postoju voči Bohu, jeho ľudu a Božiemu zákonu, v 7. rane sa odohráva vlastný boj Harmagedonu. Na inom mieste v knihe Zjavenia Jána sa zobrazuje druhý príchod Pána Ježiša vojnovú scénou:
„Za ním (za Kristom) nebeské vojská na bielych koňoch, oblečené do čistého bieleho kmentu.“ (Zj 19,14)
Inde sa hovorí o tom, že na zemi sú ľudia, ktorí …
„budú bojovať s Baránkom, ale Baránok ich premôže, pretože je Pán pánov a Kráľ kráľov“ (Zj 17,14).
V 12. kapitole knihy Zjavenie Jána, v ktorej sa líči odveký spor medzi pravdou a bludom, sa v závere hovorí:
„Drak (tj. diabol) v hneve voči tej žene (tj. Kristovej cirkvi) odišiel bojovať s ostatnými z jej potomstva, proti tým, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú Ježišovo svedectvo.“ (Zj 12,17)
2. Kde je Harmagedon – Zj 19,14; Zj 17,14; Zj 1,7; Mt 24,27
Kde sa má odohrať vrcholná rozhodujúca bitka medzi dobrom a zlom? Kde leží bojové pole? Podľa populárneho výkladu je bojovým poľom údolie Jizreel na území Izraelu. Je však potrebné zdôrazniť, že všetky snahy o geografické miesto sú iba pokusom o výklad biblického textu a nie sú geograficky odôvodnené, pretože miesto s názvom Harmagedon neexistuje. Väčšina populárnych ľudových výkladov stotožňuje údolie Jizreel s miestom Harmagedon.
Harmagedonský boj je len iným názvom pre krízu tesne pred druhým príchodom Pána Ježiša, kedy sa Boží nepriatelia kolektívne postavia proti Božiemu ľudu a proti zjavenej Božej vôli. Je tiež iným označením pre samotný druhý príchod Pána Ježiša. Z toho vyplýva, že Harmagedon je celosvetovým bojom (nie miestnym), pretože druhý príchod Pána Ježiša je celosvetovým príchodom (Zj 1,7; Mt 24,27). Vo Zj 6,14 čítame, že démonskí duchovia vyšli ku kráľom celého sveta, aby ich zhromaždili na boj. V zornom uhle prorockého slova to teda nie je len územie Izraela, ale celý svet.
3. Čo je Harmagedon – Zj 16,14.16
Harmagedon – kde sa má odohrať vrcholná rozhodujúca bitka medzi dobrom a zlom? Podľa populárneho výkladu je bojovým poľom údolie Jizreel na území Izraelu. Je však dôležité zdôrazniť, že všetky snahy o geografické miesto sú iba pokusom o výklad biblického textu, pretože miesto s názvom Harmagedon neexistuje. Väčšina populárnych výkladov stotožňuje údolie Jizreel s miestom Harmagedon.
Harmagedonský boj je alternatívnym názvom pre krízu pred druhým príchodom Pána Ježiša, kedy sa Boží nepriatelia zhromaždia proti Božiemu ľudu a proti zjavenej Božej vôli. Ide o označenie samotného druhého príchodu Pána Ježiša. Harmagedon je preto celosvetovým bojom, nie miestnym, pretože druhý príchod Ježiša Krista je celosvetovým príchodom (Zj 1,7; Mt 24,27). V Zj 6,14 čítame, že démonskí duchovia vyšli ku kráľom celého sveta, aby ich zhromaždili na boj. V prorockom kontexte to teda neznamená len územie Izraela, ale celý svet. Slovo Harmagedon sa vyskytuje vo Zj 16,16:
„Zhromaždil ich na miesto, zvané hebrejsky Harmagedon.“
Ján písal Zjavenie grécky, ale tu použil hebrejčinu. Hebrejský termín „Harmagedon“ sa skladá z dvoch slov – „har“ a „mageddon“. „Har“ znamená hora a „mageddon“ označuje podľa väčšiny vykladačov mesto Megiddo (kral. Megeddo). Megiddo bolo významné starobylé mesto na úpätí hory Karmel, ktoré dnes leží v sutinách. U Megiddo dochádzalo v minulosti k rozhodujúcim bitkám, pretože mesto ležalo na strategicky dôležitom mieste. Môžeme veriť tomu, že k záverečnej bitke dejín sa armády celého sveta zhromaždia do údolia Izreel, ktoré je približne 40 km dlhé a 30 km široké?
Slovo Harmagedon doslova preložené znamená „hora Megiddo“. Hora s takýmto názvom neexistuje, ale ak sa pozrieme na mapu Palestíny, jedinou horou, ktorá leží u bývalého Megidda, je hora Karmel. Myslí Ján na vrch Karmel, keď používa hebrejský termín Harmagedon? V Biblii nemáme text, ktorý by to priamo dokladal, ale môžeme sa opierať o typologický výklad.
Obdobným prípadom sú „vody Megiddo“ (Sud 5,19). V Deborinej piesni sa „vody Megiddo“ stotožňujú s potokom Kíšon, ktorý preteká Jizreelským údolím (porovnaj Sd 5,21 a 5,19). Podobne ako „vody Megiddo“ boli spájané s potokom Kíšon, tak aj „hora Megiddo“ sa musí nachádzať u Megiddo. Jedinou horou u Megiddo je hora Karmel. Hebrejské slovo Harmagedon je teda šifrou pre vrch Karmel. Grécke slovo „topos“, ktoré sa vyskytuje v 16. verši a prekladá sa výrazom „miesto“, sa dá tiež preložiť ako „situácia“, „postavenie“, „úrad“ a podobne. Zj 16,16 sa teda dá významovo preložiť takto:
„Zhromaždil ich do situácie hory Karmel.“
To nás vedie k typologickému výkladu. Situácia harmagedonského boja je podobná situácii hory Karmel. Ktorá biblická udalosť najviac „poznamenala“ vrch Karmel? Prorok Eliáš tam bojoval s falošným náboženstvom. Stál sám proti 450 Baalovým a 400 Ašériným prorokom. V tomto dramatickom boji išlo o pravú bohoslužbu a autoritu na jednej strane a nepravú bohoslužbu a autoritu na strane druhej. Hora Karmel bola vrcholom boja s nepravým náboženstvom. V tomto zápase išlo o to, či Bohom je Pán, alebo Baal. Eliáš povedal:
„Ako dlho budete poskakovať na obe strany? Ak je Hospodin Bohom, nasledujte ho; ak Baal, choďte za ním!“
Po previerke božstiev prizerajúci reagovali:
„Padli na tvár a volali: „Len Hospodin je Boh! Len Hospodin je Boh!“ (1 Kráľ 18,21.39)
Podstatou falošného náboženstva je zásada, že sa človek môže spasiť pomocou vlastných zásluh. Otázkou teda je, či ma spasí Boh v Kristovi, alebo sa môžem zachrániť sám vlastnými skutkami, výkonom, askézou, púťami, odriekaním a podobne?
Eliáš je predobrazom Krista. Na Karmeli došlo k Božiemu súdu. Tak ako v čase Eliáša zahynuli všetci falošní proroci (1 Kráľ 18,40), aj v boji Harmagedonu, pri druhom príchode Pána Ježiša, zahynú všetci Boží nepriatelia. Harmagedon – „deň všemohúceho Boha“ – je dňom porážky pre draka, šelmú a falošného proroka (Zj 19,19-20), ktorí boli ovládaní diabolskými duchmi. Harmagedon je dňom súdu.
Vyschnutie Eufratu a králi od východu slnka: Ak slová ako Babylón, Baránok, drak, šalema, falošný prorok a Harmagedon sú symboly, je jasné, že aj Eufrat je symbolickým označením. Rieka Eufrat pretekala Babylonom a bola pre mesto zdrojom istoty a bezpečia. Podľa Herodota a Xenofónta, Kýros v roku 539 pr. Kr. dobyl Babylon odvodením Eufratu do umelého koryta mimo Babylonu. Keď rieka vyschla, perzská armáda vtrhla prázdnym riečiskom do mesta. Bolo to slávne víťazstvo počas jedinej noci.
Tieto skutočnosti nás vedú k typologickému výkladu. Kýros je predobrazom Krista (Iz 45,1-2). Kristus na hlavu poráža tajomný duchovný Babylon (Zj 17-19). Rieka (vody) symbolizuje v proroctve zástupy a národy (Zj 17,15). Rieka Eufrat teda predstavuje ľudí, ktorí Babylon, „ten duchovný falošný systém“, podporovali a ctili (Zj 13,3-4.8). Vyschnutie Eufratu predstavuje skutočnosť, že skorší ctitelia Babylonu sa teraz stavajú proti svojim učiteľom a duchovným vodcom, ktorí ich učili lži (Zj 17,16).
Králi od východu slnka: V dejinách to bol Kýros a jeho armáda, ktorá porazila Babylon a oslobodila Boží ľud. V prorockom význame je to prichádzajúci Kristus, Kráľ kráľov,
4. Príprava na bitku Harmagedon – Zj 16,15
Kto prežije Harmagedon? Odpoveď je jasná: prežije ten, kto sa na tento rozhodujúci zápas pripraví. V čom spočíva príprava? Kristus odpovedá v našom základnom oddiele: „Hľa, prichádzam nečakane ako zlodej! Blahoslavený, kto bdie a chráni si odev, aby nechodil nahý a nebolo vidieť jeho nahotu“ (Zj 16,15).
Pri druhém príchode Pána Ježiša bude záležať na tom, ako sa kto pripravil. Aká príprava, taký výsledok. To je výzva pre každého veriaceho (porovnaj Kristovo podobenstvo o desiatich pannách a svadobnom šate – Mt 25,1-13; 22,1-14). Preto Kristus hovorí, že šťastný je ten, kto bdie a chráni si svoj odev. Ak má strážiť svoj šat, znamená to, že ho musel predtým obliecť. Týmto šatom nie je nič iné ako Kristova spravodlivosť.
Človek, ktorý obliekol Kristovu spravodlivosť, Krista miluje a počúva. Kristus je pre neho všetkým. Taký človek nielen prijal Ježiša Krista za svojho Spasiteľa, ale aj nasleduje ho ako svojho Pána a zostáva s ním každý deň v neustálom úzkom kontakte. Nejde len o to, aby sme „obliekli Krista“, ale aby sme stále zostali „oblečení v Kristovi“. Podobne ako v manželstve – nejde len o to, oženiť sa, ale o to zostať ženatý.
Je potrebné uchovať Kristov šat čistý. Dnešok je dňom prípravy na Harmagedon – na záverečný duchovný boj medzi dobrom a zlom. Už čoskoro nastane situácia hory Karmel, harmagedonský duchovný boj. Na strane víťaza bude ten, kto s Kristom žije dnes. Bez víťazstva dnes nebude víťazstvo potom.
Žiješ denne s Kristom? Na koho strane budeš stáť v harmagedonskom boji pri druhom príchode Pána Ježiša? Záleží na tvojej príprave dnes.
II. Výkladové poznámky
1. Harmagedon a Kristus ako víťaz
Harmagedon treba vykladať kristocentricky, pričom Kristus je hlavným víťazom. Výklad musí byť zameraný na cirkev a ekleziocentrický. Termín Harmagedon označuje konečné stretnutie Krista a jeho nasledovníkov s antikristom a jeho stúpencami. Boh však vyslobodí svoj ľud a Kristus je víťaz. Verši ako „Keď je Boh s nami, kto proti nám?“ (Rim 8,31) a „Od lásky Kristovej nás nemôže nič odlúčiť“ (Rim 8,35-39) potvrdzujú túto neochvejnú víťaznú perspektívu pre Boží ľud.
2. Symbolika v knihe Zjavenie Jána
Kniha Zjavenie Jána je plná symbolov a obrazov, ktoré reprezentujú konkrétne skutočnosti. Napríklad Baránok nie je kus hovädzieho dobytka, ale Kristus, ktorý sa obetoval na Golgote. Babylon neoznačuje len trosky starovekého mesta, ale aj falošný náboženský systém. Harmagedon je opisovaný obrazným jazykom, ale nie je to len symbolický boj. Je to skutočný boj medzi Kristom a antikristom, kde sa satan a jeho stúpenci snažia zničiť Boží ľud a Boží zákon.
3. Boj medzi dobrom a zlom v Biblii
Koncept boja medzi Bohom a satanom, medzi dobrom a zlom, sa objavuje v celej Biblii. Tento spor sa začal už v raji, keď diabol zviedol Adama a Evu. Tento motív pokračuje, ako ľudia stoja proti Bohu a jeho ľudu a pridávajú sa k zlu (Zj 13,7-10). Satan a jeho nasledovníci budú definitívne zničení, čo je potvrdené aj v Zjavení (Zj 19,19-21; 14,9-11).
4. Zhromažďovanie Božieho ľudu a satanových nasledovníkov
V prorockých zvestiach Biblie sledujeme zhromažďovanie Božieho ľudu (Zj 14,6-13; 18,4) aj satanových nasledovníkov (Zj 16,13-14). Diabolskí duchovia, spojené s okultizmom a špiritizmom, zhromažďujú svet proti Bohu a pripravujú národy na konečný boj. Drak (satan), šelma (nábožensko-politická mocnosť) a falošný prorok (cirkvi, ktoré odpadli od podstaty evanjelia) sa poddávajú satanovému vplyvu a bojujú proti Božiemu ľudu.
5. Anjeli a ich kráľovská úloha
V texte sa anjeli nepriamo označujú ako králi, pretože Ježiš je nazývaný Kráľom kráľov. Všetci vykúpení budú v Božom kráľovstve kráľmi a kňazmi (Zj 5,10; Zj 20,6). Už teraz sú vykúpení nazývaní kráľmi a kňazmi v Božom kráľovstve (Zj 1,6; 1 Pt 2,9).
6. Typológia v Písme
Typológia je výklad Písma založený na vzťahu medzi typom a antitypom. Typy môžu byť osoby, miesta, udalosti alebo inštitúcie, ktoré sú v Novom zákone alebo v neskorších výkladoch zamerané na Krista, cirkev alebo záverečné udalosti. Antityp je vždy väčší a má hlbší význam ako typ. Tento výkladový prístup je podporený samotným Kristom, ktorý hovoril, že je väčší ako Jonáš (Mt 12,41; L 11,32) alebo Šalamún (Mt 12,42; L 11,31).
III. Praktický dôsledok
1. Harmagedon: Boj medzi dobrom a zlom
Každý človek je vtiahnutý do harmagedonského boja a bude stáť buď na jednej, alebo na druhej strane. Neexistuje žiadna neutrálna pozícia v tomto konečnom boji medzi dobrom a zlom. Spor vekov speje k svojmu vrcholu, a každý z nás sa svojím životným postojom a orientáciou zaradí do jednej zo skupín. Boh ukončí smutné dejiny tohto sveta a otvorí novú, svetlú kapitolu, ako je to opísané v Zjavení (Zj 21-22). Kristus už zvíťazil na Golgotskom kríži a preto bude aj v záverečnom boji víťazom.
2. Nebojme sa záverečného boja: Výzva k vytrvalosti
Záverečného boja sa nemusíme báť, pretože Boh nás povzbudzuje, aby sme vytrvali až do konca a nebojali sa toho, čo máme vytrpieť (Zj 2,10; Mt 24,12). Harmagedon prežije každý, kto sa drží Krista a vytrvá až do konca (Mt 24,15). Najdôležitejšie v našom živote je pestovať nezlomnú dôveru v Boha a dbať na Jeho slovo, ktoré nám dáva nádej a silu na prekonanie každého súženia.
Podrobnejší výklad nájdete v sekcii Prorocké knih – Zjavenie podľa Jána.
Dokumenty, videa a prednášky k tejto téme si môžete ZDARMA – stiahnuť TU.
Súvisiace videá a dokumenty
-
John Bible projekt - Evanjelium podľa Matúša / Gospel of Matthew (trailer)
-
Evanjelium podľa Jána (movie) - Never Enough (Loren Allred)
-
Pozvanie od Johna k štúdiu Písma - Projekt Evanjelium podľa Matúša (Project Gospel of Matthew)
-
Evanjelium podľa Matúša - Veľkolepý príbeh Biblie (trailer)
-
Veľký spor vekov - Kniha o udalostiach nielen posledných dní (The Great Controversy)
-
Znamenia doby konca - Koniec je blízko
-
Len sa pozri mojimi očami (Phil Collins - Look Through My Eyes)
-
Jedine v Kristovi zostanem pevný (Owl City - In Christ alone I stand)