Božia pečať – sobota vs Duch Svätý

Dnes vám chcem hovoriť o pečati, o Duchu a o čase konca. Pečať, Duch a čas konca.

„Pomodlime sa. Náš nebeský Otče, ďakujeme Ti za Tvoju úžasnú milosť. Prosím Ťa, Pane, hovor teraz skrze mňa. Požehnaj svoj ľud, Pane, keď spolu otvoríme Tvoje slovo. Daj, nech nie som len rečník, ale nástroj v Tvojich rukách. Modlím sa, aby si požehnal každého, kto počúva, a naplnil nás Duchom Svätým. V mene Ježiša Krista, amen.“

Takže v Danielovi 12:1 Biblia hovorí:

„V tom čase povstane Michael, veľký knieža, ktorý stojí za synov tvojho ľudu. A nastane čas súženia, aký nebol, odkedy jestvujú národy až do toho času. A v tom čase bude vyslobodený tvoj ľud – každý, kto bude zapísaný v knihe.“ Daniel 12:1

Koľkí z vás by chceli byť nájdení zapísaní v tej knihe? Biblia hovorí, že prichádza čas súženia. Tento čas opisuje, ako bude Boží ľud napádaný na konci času. No nemusíme sa báť. Pretože v Zjavení Jána 7:1 je napísané:

„Potom som videl štyroch anjelov stáť na štyroch rohoch zeme, ktorí držali štyri vetry zeme, aby vietor nefúkal ani na zem, ani na more, ani na nijaké stromovie. A videl som iného anjela vystupovať od východu slnka, ktorý mal pečať živého Boha. A zvolal mohutným hlasom na štyroch anjelov, ktorým bolo dané škodiť zemi a moru: ‚Neškoďte zemi ani moru, ani stromom, kým neopečatíme služobníkov nášho Boha na ich čelách.‘“ Zjavenie 7:1–3

Koľkí z vás túžia byť zapečatení touto Božou pečaťou? Práve táto pečať ochráni Boží ľud pred útokmi nepriateľa, najmä na konci času. Preto si dnes kladieme zásadnú otázku: Čo je táto pečať? Čo vlastne predstavuje?

Možno ste už počuli, že medzi kresťanmi dnes prebieha istá kontroverzia. Diskusia o tom, čo v skutočnosti predstavuje Božia pečať. Tradične sa verilo, že pečaťou je sobota. No čoraz častejšie zaznieva aj iný hlas: „Pečať nie je sobota. Pečaťou je Duch Svätý.“ A tak sa pýtame: Ktoré z toho je pravda? Podľa Ezechiela 20:12 čítame:

„A dal som im svoje soboty, aby boli znamením medzi mnou a nimi, aby vedeli, že ja som Hospodin, ktorý ich posväcuje“

Z tohto pohľadu sa zdá, že Božím znamením, Jeho pečaťou, je sobota. Zároveň však v Efezanom 4:30 čítame:

„A nezarmucujte Ducha Svätého Božieho, ktorým ste zapečatení na deň vykúpenia“

Z toho vyplýva, že Duch Svätý je ten, kto pečať udeľuje. Možno dokonca On sám je tou pečaťou. A prečo je táto otázka taká dôležitá? Pretože ak nás Duch Svätý zapečaťuje, potom to robí svojím charakterom. A čo je charakter Ducha Svätého? Je to ovocie Ducha. A tak sa pýtame: Nie je možné, že na konci času nebude skúšaná len naša teológia, ale naše ovocie?

Skúška nebude len v poznaní, ale v tom, ako milujeme, či máme pokoj, či sme trpezliví, verní, dobrotiví, pokorní a zdržanliví. Nie v tom, čo vieme, ale v tom, kým v skutočnosti sme. Nie je možné, že nepriateľ hovorí:

„Odstráň ochranný múr a dovoľ mi ich otestovať. Uvidíme, či sa naozaj milujú. Ukáž, koľko radosti v nich je. Koľko pokoja majú. Či ich radosť nie je len predstieraná. Či ich láska nie je len povinnosť. A keď príde útok – zmizne ich pokoj? Stratí sa ich trpezlivosť?“

Chápete, čo tým je povedané? A tak sa znova pýtame: Čo je pečaťou? Je to sobota, ako sa tradične učí? Alebo je to ovocie Ducha? Práve o tom je tento úsek. Teraz sa zamerajme na ovocie Ducha a pozrime sa na Žalm 1, od prvého verša.

„Blahoslavený človek, ktorý nekráča podľa rady bezbožných, ani nestojí na ceste hriešnikov, ani nesedí v kruhu posmievačov, ale záľubu má v zákone Hospodinovom a nad Jeho zákonom rozjíma dňom i nocou“

Záľubu má v zákone Hospodinovom. A čo je zákonom Pánovým? Sú to Božie prikázania. Požehnaný je teda človek, ktorý zachováva Boží zákon. A to nás prirodzene vedie k sobote, pretože sobota je pečaťou Božieho zákona.

Mohli by sme povedať, že otázka je tým vyriešená. Lenže hneď v ďalšom verši čítame: „Bude ako strom…“

„Bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý prináša ovocie v pravý čas. Jeho lístie nevädne a všetko, čo robí, sa podarí“

Bezbožní takí nie sú. Text ukazuje, že požehnaní, zvlášť na konci času, sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania. Zároveň sú však opísaní ako strom zasadený pri rieke, ktorý prináša ovocie. Tento obraz odhaľuje, ako ovocie vzniká. Ovocie nerastie samo od seba. Rastie preto, že strom je zasadený pri vode, pri zdroji života. Strom je živený. Sám zo seba nedokáže nič.

A tak sa môže zdať, že pečaťou je Duch Svätý, pretože skrze Neho nesieme ovocie. No všimnime si ešte jednu vec. Izaiáš 58 hovorí o sobote a o tom, ako ju Izrael zachovával, nie spôsobom, aký Boh chcel. A práve tam zaznieva ďalšie zásadné svetlo k tejto téme.

„Toto je pôst, ktorý si želám“

A potom zaznie niečo, čo môže prekvapiť. Niečo, čo človeka zastaví a prinúti povedať si: „Počkaj… teraz mi to začína dávať zmysel.“ Pretože v Izaiášovi 58:11 Biblia hovorí:

„Hospodin ťa bude stále viesť, nasýti tvoju dušu i v suchu, posilní tvoje kosti, budeš ako záhrada zavlažovaná a ako prameň vody, ktorému vody nechýbajú“ Iz 58:11

Počuli ste to? Písmo hovorí, že ak človek nasleduje Hospodina a zachováva sobotu tak, ako ju On zamýšľal, bude ako zavlažovaná záhrada. Prečo by niekto túžil byť zavlažovanou záhradou? Pretože len v takej záhrade môže niečo rásť. Človek môže prekvitať. A keď je ako zavlažovaná záhrada, prináša ovocie – a to bez vlastného úsilia. Zachytili ste ten princíp?

Je to fascinujúce. Akoby sobota bola prepojená s ovocím Ducha. Aby ovocie mohlo rásť, zaznieva zasľúbenie: ak budeš zachovávať moju sobotu tak, ako som ju ustanovil, budeš ako vodná záhrada. A v čase sucha bude tvoja duša nasýtená. Vieme, že v čase súženia prichádza sucho aj hlad. No tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania, nebudú trpieť hladom. Budú ako prameň vody, ako zavlažovaná záhrada, ako studňa, ktorej voda nevysychá. A aj keď je sucho všade navôkol, oni budú prinášať ovocie.

Preto zaznieva aj Izaiáš 61:11, ktorý ukazuje, ako celé Písmo prirovnáva Boží ľud k záhrade:

„Ako zem dáva vyrásť výhonkom a ako záhrada dáva klíčiť tomu, čo je v nej zasiate“ Iz 61:11

Počuli ste to slovo? Spôsobuje. Ako záhrada spôsobuje, že klíči to, čo je v nej zasiate. Koľkí túžite niesť ovocie? Dobré ovocie – lásku, radosť, pokoj. Koľkí sa snažia zo všetkých síl ovocie vytvoriť? A práve tu zaznieva otázka: nemôže byť problém v tom, že nie sme v tej záhrade?

A potom prichádza silné vyvrcholenie:

„Tak spôsobí Pán, Hospodin, že pred všetkými národmi vyklíči spravodlivosť a chvála“ Iz 61:11

Pochopte túto myšlienku: opis je jasný. Boží ľud má byť ako zavlažovaná záhrada. Záhrada, ktorá sama spôsobuje rast. Nie z ľudskej sily, nie zo sebazaprenia, ale preto, že je napojená na prameň života.

A teraz niečo pozoruhodné. V Piesni Šalamúnovej vystupuje ženích, ktorý predstavuje Ježiša, a nevesta, ktorá predstavuje cirkev. Všimnime si, čo hovorí Pieseň Šalamúnova 4:12 o neveste.

„Uzavretá záhrada je moja sestra, nevesta moja. Uzavretý prameň, zapečatené žriedlo.“

Uzavretá záhrada. Zapečatený prameň. Cirkev je opísaná ako zapečatená záhrada – nie otvorená, nie prístupná každému. Ochránená. Oddelená. Pozrime sa na ten istý verš v inom preklade.

„Uzamknutá záhrada je moja sestra, moja nevesta. Uzamknutá záhrada, zapečatený prameň.“

Biblický vykladač John Gill vysvetľuje tento obraz nasledovne.

„Toto obrazné vyjadrenie môže odkazovať na zapečatené pramene, ktoré si výnimočné osoby chránili len pre seba. Iba ony mali k nim prístup. Iba ony z nich mohli piť. Nikto iný nemal prístup. Bolo to zapečatené. Uzamknuté.“

Adam Clarke, ďalší biblický komentátor, píše.

„Ona je nepoškvrnená, čistá panna. Nikto nikdy nevstúpil do tejto záhrady. Nikto ešte neokúsil z tohto prameňa. Pečať tohto prameňa nebola nikdy porušená.“

Panna. Nie je to presne opis 144 000 zo Zjavenia, o ktorých je napísané, že boli pannami? Vnímate duchovnú symboliku?

„Chcem, aby môj ľud bol ako dobre zavlažovaná záhrada, do ktorej diabol nemá prístup. Záhrada, ktorá prináša ovocie – a diabol z neho nemôže jesť. Nemôže ho zničiť, znehodnotiť ani pokaziť. Tieto záhrady sú uzamknuté. Sú to zapečatené záhrady.“

A čo robia tieto záhrady? Prinášajú ovocie. Prečo? Lebo v tej záhrade je rieka. V tej istej kapitole, Pieseň Šalamúnova 4, verš 13 hovorí o neveste.

„Tvoje výhonky sú ako sad granátových jabĺk s rozkošným ovocím…“

A ďalej.

„Prameň záhrad, studňa živej vody a potoky z Libanonu.“

A napokon verš 16.

„Prebuď sa, severný vetre, a príď, južný vetre! Van na moju záhradu, nech sa rozšíri jej vôňa! Nech môj milý vojde do svojej záhrady a je z jej chutného ovocia.“

Počuli ste to? Vetry prídu – ale čo sa stane? Nie skaza. Nie sucho. Ale vôňa. Sladká vôňa ovocia. Pamätáte si Zjavenie Jána 7, kde štyria anjeli zadržiavajú štyri vetry? Tie vetry sú zadržané, pretože zaznieva výzva: „Počkajte. Musím spečatiť svoj ľud. Musím spečatiť svoju záhradu.“ A keď budú vetry uvoľnené – keď diabol spustí všetko, čo má, aby zničil Boží ľud – čo sa stane? Len vôňa. Sladká vôňa.

Diabol hovorí: „Uvoľnite vetry a dokážem, že to nie sú panny. Že nie sú uzamknuté záhrady. Že nenesú ovocie.“ Ale zaznieva odpoveď: „Nie. Keď vetry uvoľníš, jediné, čo sa stane, bude, že sa rozšíri ich vôňa.“ A preto sa pýtam: Koľkí z vás túžia niesť sladkú vôňu Kristovej prítomnosti? Jeremiáš 31:12 hovorí:

„Prídu a budú spievať na výšinách Siona… a ich život bude ako zavlažovaná záhrada a už viac nebudú slabnúť“ Jeremiáš 31:12

A teraz to začíname chápať. Preto v Jánovi 15:1 Ježiš hovorí:

„Ja som pravý vinič a môj Otec je vinohradník“ Ján 15:1

Môj Otec je záhradník. Koľkí z vás by chceli, aby nebeský Záhradník pracoval na vašej záhrade? Ale čo robíme my? Snažíme sa sami obhospodarovať vlastnú záhradu. Povieme si: „Dnes som zasadil trochu lásky.“ No kde je ovocie? Odpovieme: „To chce čas…“ Ale v skutočnosti nevieme, čo robíme. Nie sme záhradníci. My nedokážeme zasadiť takéto ovocie. Jediný, kto môže zasadiť ovocie, je nebeský Otec. A práve preto Ježiš hovorí:

„Zostaňte vo mne a ja vo vás. Lebo ratolesť nemôže prinášať ovocie sama od seba, ak nezostane na viniči“ Ján 15:4

A tak začíname chápať, že na konci času sa všetko úsilie sústreďuje na napadnutie spečatených záhrad. Ide o pokus preniknúť do záhrady.

Nemôžeme hovoriť o záhradách, bez toho, aby sme sa vrátili k tej prvej – pôvodnej záhrade. Musíme sa vrátiť do Edenu. A tu prichádza kľúčový obraz. V 1. Mojžišovej 2:8–9 čítame:

„Hospodin Boh vysadil záhradu v Edene na východe a tam umiestnil človeka, ktorého utvoril“ 1. Mojžišova 2:8

Počúvajte pozorne. Pri stvorení bol človek umiestnený do záhrady. Ale pri novom stvorení sa deje niečo hlbšie – záhrada je vložená do človeka. Pri stvorení dal Boh človeka do záhrady. Pri novom stvorení Boh vkladá záhradu do človeka. Preto Pavol píše:

„Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením. Staré veci sa pominuli, hľa, všetko je nové“ 2. Korinťanom 5:17

V novom stvorení, v obnove človeka, je záhrada vložená do jeho vnútra. A tak sa človek stáva živým obrazom toho, čo sa odohralo počas týždňa stvorenia. Predtým vládla tma. Ale Duch Boží sa vznášal nad vodami a zaznelo slovo:

„Nech je svetlo!“

Pamätáš si, kedy prišlo svetlo do tvojho života? Potom ťa Boh vytiahol z vôd – deň druhý, krst, symbol nového narodenia. Po krste začalo rásť ovocie – deň tretí, prvé výhonky zo zeme. Deň štvrtý – Boh dal väčšie a menšie svetlo – Písmo a ducha proroctva. Deň piaty – Boh z teba urobil rybára ľudí. Deň šiesty – Boh ťa obnovuje na svoj obraz a podľa svojej podoby. A keď bolo všetko dokončené, keď bola záhrada hotová, Boh ju spečatil. Odpočíval od svojho diela. A záhradu spečatil.

Sleduj so mnou 1. Mojžišovu 1:31:

„A Boh videl všetko, čo učinil, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno – deň šiesty.“

A teraz si všimni, čo sa stalo, keď Boh daroval sobotu. Sobota bola znakom, že záhrada fungovala správne. Záhrada prinášala ovocie. Sobota bola pečaťou, že všetko bolo dobré. A tak Boh spečatil to, čo prinášalo ovocie, to, čo sa rozmnožovalo. Preto čítame v 1. Mojžišovej 2:1–3:

„Tak boli dokončené nebesia a zem so všetkým ich zástupom. A siedmeho dňa Boh dokončil dielo, ktoré konal. A odpočinul v siedmy deň od všetkého svojho diela, ktoré konal. A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočinul od všetkých svojich diel, ktoré učinil.“

Záhrada bola dokonalá. Prečo prinášala ovocie? Pretože v 1. Mojžišovej 2:10 čítame:

„A z Edenu vychádzal prameň, aby zavlažoval záhradu.“

Z Edenu vychádzala rieka, aby zavlažovala záhradu. Záhrada a rieka, ktorá ju udržiavala pri živote. Potom sa rieka rozdelila na štyri pramene, ktoré mali mená:

• Píšón – narastajúci prebytok
• Gíchón – prudký výron
• Hidekel (Tigris) – rýchlosť
• Eufrat – plodnosť

Počkaj… Mohlo by to znamenať, že tí, ktorí prebývajú v záhrade, zažívajú narastajúci prebytok, výron milosti, rýchle prinášanie ovocia a plodnosť? Mohlo by to byť tak, že tí, ktorí sú zapečatení, ktorí chodia v odpočinku Pánovom, budú vo svojom živote zažívať narastajúce, pretekané, prudké a rýchle prinášanie ovocia? Takže… sobota – počúvajte dobre – pracujúca záhrada prináša ovocie. A to je to, čo Boh spečaťuje.

Otázka teda znie: Ako vyzerá taká pracujúca záhrada? Ako zistíme, ako má vyzerať pracujúca záhrada v nás? Stačí sa vrátiť do Izaiáša 58. Spomínate si? Boh tam hovorí:

„Vy sa postíte kvôli hádke, kvôli sporom… a to nie je ten pôst, ktorý som si vybral.“

A potom pokračuje vo verši 5:

„Je to pôst, ktorý som si vyvolil – deň, keď sa človek trýzni? Keď skláňa hlavu ako trsť a kladie si na seba vrecovinu a popol – nazveš toto pôstom a dňom milým Hospodinovi?“

A potom prichádza definícia pravého pôstu, pravého náboženstva, pravého života v Duchu:

• Rozviazať putá neprávosti
• Uvoľniť zväzky jarma
• Prepustiť utláčaných na slobodu
• Rozlámať každé jarmo
• Podeliť sa s hladným o svoj chlieb
• Prijať do domu biednych bezdomovcov
• Zaodieť nahého
• Neodvracať sa od svojho blížneho

Uvedomujete si, že na to, aby sme naplnili tieto slová, je potrebné mať ovocie Ducha? Lásku, radosť, pokoj, trpezlivosť, nežnosť, dobrotu, vieru, miernosť… Je to, ako keby nám Boh hovoril:

„Počúvajte, spôsob, akým chcem, aby ste zachovávali sobotu, sa stane práve tým prostriedkom, ktorým vo vás porastie ovocie Ducha – ovocie, ktoré budete potrebovať, aby ste obstáli v čase súženia.“

Starať sa o druhých, pomáhať im, rozdávať sa pre nich. Presne to tento text hovorí. A teraz si všimni toto: nikde sa nepíše, že to máš robiť len v sobotu. Hovorí sa, že to máme žiť každý deň. A keď príde sobota, je to dôkaz, že ovocie Ducha už v tebe rástlo počas týždňa. Zachytil si to? Môžeš chodiť do zboru každú sobotu – a nikdy si skutočne nezachoval sobotu.

Ak si celý týždeň hovoril zlé veci, ak si bol nahnevaný, ak si nežil v radosti a pokoji, a potom v sobotu prídeš do zboru a povieš: „Požehnanú sobotu“, odpoveď znie jasne: „Nezachoval si moju sobotu.“ Sobota je pečaťou, že si život pred ňou žil tak, ako si bol vedený. Že ovocie Ducha cez teba prúdilo. Že si žil v záhrade. Sobota je znamením, nie cieľom samotným. Je znakom niečoho iného.

A čo je to to iné? To iné je – že ovocie rastie. Ovocie rastie. A teraz sledujte – toto ste ešte nepočuli. Poďme sa na to pozrieť. Ezechiel 36 – prečo tam chodievame? Aby sme hovorili o čom? Je tam niečo, čo je zasľúbené: nové srdce. Ide o novú zmluvu. A vieme, že zmluva znamená, že zákon je vpísaný do srdca. Práve to je význam toho, že ľud je spečatený. Ezechiel 36:24–27:

„Lebo vás vezmem spomedzi národov, zhromaždím vás zo všetkých krajín a privediem vás do vašej zeme“

To pripomína, ako bol izraelský ľud vedený späť do zasľúbenej zeme. Symbolicky to znie, akoby zaznievalo:

„Spečaťujem svoj ľud, zhromažďujem svoje kmene“

A teraz si všimnime, čo nasleduje:

„Potom pokropím na vás čistú vodu a budete čistí. Očistím vás od všetkej vašej nečistoty a od všetkých vašich modiel vás očistím. Nové srdce vám dám a nového Ducha vložím do vás. Odstránim kamenné srdce z vášho tela a dám vám srdce z mäsa. Vložím svojho Ducha do vás a spôsobím, že budete chodiť podľa mojich ustanovení a budete zachovávať moje súdy a plniť ich“

Koľkí by chceli byť k tomuto vedeniu privedení? Aby mohli povedať: „Prečo milujem? Lebo som bol k tomu vedený. Bol som k tomu privedený.“ To je výrok hodný zapamätania: „Bol som k tomu vedený. Boh to vo mne spôsobil.“ A teraz si všimnime Ezechiela 36:28:

„A budete bývať v krajine, ktorú som dal vašim otcom, a budete mojím ľudom a ja budem vaším Bohom. Zachránim vás od všetkej vašej nečistoty. Prikážem obilninám, aby rástli, a nepošlem na vás hlad. Rozmnožím ovocie stromu“

Počúvate to?

„A rozmnožím plody stromu a úrodu poľa, aby ste už viac neboli potupení hladom medzi národmi“

Tak znie výrok Hospodina, verš 33:

„V ten deň, keď vás očistím od všetkých vašich neprávostí, osídlite mestá a pusté miesta budú znovu vybudované“

To pripomína Izaiáša 58:

„Budú ťa volať opravár trhlín, obnovovateľ ciest na prebývanie“

A text pokračuje ďalej:

„Opustená zem bude obrábaná. Pustá zem, ktorá ležala prázdna pred očami všetkých, ktorí ňou prechádzali, bude obrábaná“

Áno – zem, ktorá ležala spustošená pred očami sveta. A oni povedia: „Zem, ktorá bola spustošená, sa stala ako záhrada.“ Chápete, čo sa tu deje? Ide o premenu. O premenu na záhradu. O to, aby sa človek stal Božou záhradou. Spomeňme si na 1. Mojžišovu 2:15.

„A Hospodin Boh vzal človeka a umiestnil ho do záhrady Eden, aby ju obrábal a strážil.“ 1. Mojžišova 2:15

Počúvajte ma, priatelia. Adam nemusel záhradu vytvárať. Jediné, čo mal urobiť, bolo starať sa o to, čo už bolo vytvorené. Nemusel sa potiť, drieť ani budovať. Záhrada mu bola daná ako dar. Jeho úlohou bolo zachovať to, čo dostal, zachovať ovocie. Ako keby záhrada predstavovala ekosystém, v ktorom môže dobré ovocie rásť prirodzene. Človek je umiestnený do takého duchovného prostredia, kde ovocie rastie bez námahy.

Tento príbeh však poznáme. Adam a Eva zhrešili. Od tej chvíle, aby prinášali ovocie, museli pracovať v pote tváre. Počúvajte pozorne: spravodlivosť nemá byť o potení. Ak musíš drieť, aby si „rodil ovocie“, ak si hovoríš, že musíš niečo zahrať, niečo predstierať, niečo vytvárať silou, niečo nie je v poriadku.

„Pracujem na tom, aby som sa usmieval… Šťastnú sobotu, všetko je fajn… Áno, milujem ťa…“

Ak na tom pracuješ, ak pracuješ na radosti, pokoji a láske, je to znamenie. Znamenie, že človek funguje pod kliatbou. Že žije v tele, nie v Duchu.

„To je znamenie, že funguješ pod kliatbou. Ty žiješ v tele, nie v Duchu.“

Riešenie je jediné: návrat do Edenu. Návrat na miesto, kde je rieka života, ktorá spôsobuje rast ovocia. Ak musíš ovocie produkovať potením, niečo je zle. A výsledkom je opakované zlyhávanie. Až po páde Adama a Evy začali rásť tŕnie, burina a kúkoľ.

Čo sú skutky tela? Písmo to pomenúva jasne:

„Skutky tela sú zjavné: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, neviazanosť, modloslužba, čarodejníctvo…“ Galaťanom 5:19

Môže to byť tak, že Božia pečať ukazuje, kto nesie ovocie Ducha, zatiaľ čo znamenie šelmy ukazuje, kto žije v tele? Tých, ktorí sa rýchlo hnevajú, nemajú trpezlivosť, milosrdenstvo ani zhovievavosť. Možno sme sa ako kresťania príliš dlho zamotávali do vonkajších znakov, dní a označení, a pritom sme prehliadli to podstatné.

„Tieto dni sú len znakom niečoho oveľa väčšieho.“

Keď je záhrada udržiavaná, zostáva záhradou. Keď je však ponechaná napospas, stáva sa z nej pustatina. A pustatina je miesto, kde rastú divé veci. Otázka znie: sme diví v srdci? Alebo máme záhradné srdce?

Pečať Božia patrí tým, ktorí majú záhradné srdce. Znamenie šelmy je obrazom tých, ktorí sú hlboko vo vnútri diví. Keď Adam a Eva zhrešili, boli vyhnaní zo záhrady. A celý plán spásy je o jednom: ako sa vrátiť späť do záhrady. Keď však boli vyhnaní, cestu k stromu života strážil planúci meč.

„Späť do záhrady vedie jediná cesta – cez smrť“

Zastav sa pri tom. Zamysli sa. Je to, akoby nám Boh ukazoval, že používa záhradu a pustatinu ako obraznú lekciu, cez ktorú nás učí, čo chce vykonať v našom vnútri. Pamätáte sa, keď boli Izraeliti v Egypte, v otroctve hriechu? A potom prichádza vyslobodenie. Prechádzajú cez Červené more, ktoré je symbolom krstu. A kam prichádzajú? Do púšte. Ale kam smerujú? Do zasľúbenej zeme, do krajiny oplývajúcej mliekom a medom, do úrodnej a plodnej krajiny. Sledujte to pozorne. Na tejto ceste z púšte do úrodnej krajiny zaznieva jasné posolstvo.

„Ste diví v srdci. Ale ja vás chcem viesť od divého srdca k srdcu záhrady. Chcem, aby ste sa stali záhradou“

Pamätáte si, keď vyslali dvanásť vyzvedačov, aby preskúmali ovocie krajiny? Keď sa vrátili, povedali:

„Môžeme ju dobyť. Pozrite sa na ovocie tejto krajiny!“

A teraz otázka: Kde začal Ježiš svoju službu? Spomeňte si. Začal ju v púšti. A koľko dní boli vyzvedači v krajine? Štyridsať dní. Keď sa vrátili, ukazovali ovocie. A Ježiš začína svoju službu tiež v púšti. Tým hovorí:

„Prichádzam k tým, ktorí sú diví v srdci. Ja som prišiel práve pre nich“

Dovoľte mi položiť jednoduchú otázku. Koľkí z vás ste niekedy boli diví v srdci? Nehovorím o teraz. Hovorím o niekedy. Už ste zažili, čo to znamená byť divý. A Ježiš hovorí:

„Ja som prišiel práve pre tých, ktorí sú diví v srdci“

A potom sa štyridsať dní postí a víťazí nad diablom. Vracia sa a hovorí:

„Pozrite sa na ovocie. Pozrite sa na to, čo môže vyrásť z človeka, ktorý dôveruje Bohu“

Jeho celý život bol výkrikom: „Pozrite sa na ovocie.“ Boh sa nám snaží niečo ukázať, no mnohým z nás to uniká. Ježišov život bol ovocím. A znovu sa pýtame: Ako sa vrátime späť do záhrady? Ako sa tam dostaneme? Odpoveď zaznieva tesne pred jeho smrťou.

„Veru, veru, hovorím vám: ak zrno pšenice nepadne do zeme a nezomrie, zostáva samo. Ale ak zomrie, prinesie mnoho ovocia“ Ján 12:24

Ježiš hovorí o svojej vlastnej smrti. Chápete? „Zomriem – aby som priniesol ovocie.“ A potom Ježiš zomiera. A kde? Na Kalvárii. A potom je pochovaný. Áno – Ježiš, ktorý je semenom, zomiera a je zasadený. Je zasadený do srdca zeme. Otázka znie: Kto Ho zasadil? A teraz pozorne – Ján 19:41:

„Na mieste, kde Ho ukrižovali, bola záhrada. A v tej záhrade bol nový hrob, v ktorom ešte nikdy neležal žiadny človek.“ Ján 19:41

Ježiš zomiera – a doslova je zasadený. Je zasadený v záhrade. Keď Ježiš vstal z mŕtvych, Mária Ho hľadá a keď Ho uvidí, nespozná Ho. Plače. Ježiš sa jej pýta:

„Žena, prečo plačeš? Koho hľadáš?“

Text hovorí, že sa domnievala, že je záhradník. Otázka znie: Kto by nechcel mať Otca a Syna ako záhradníkov svojho srdca? Nemýlila sa. Predpokladala správne. On bol záhradník. A potom zaznieva výzva:

„Kto ma chce nasledovať, nech vezme svoj kríž a nasleduje ma.“

Čo znamená vziať kríž? Znamená to zomrieť. Jediná cesta späť do záhrady, k stromu života – k tomu stromu, na ktorom Ježiš zomrel – vedie cez smrť. Tu je celý obraz. Znamenie šelmy je symbol tých, ktorí nenesú ovocie Ducha. Pečať Božia je znamením, že záhrada bola uzamknutá. Nikto nemôže vojsť. Akoby zaznelo: „Zatvorte dvere.“

Nepustite dnu nikoho. A nikto nevychádza von. Môj ľud zostáva so mnou. Dvere záhrady majú byť zavreté, zapečatené, aby nepriateľ nemohol vojsť a Boží ľud nevyšiel von. Nie. My neodchádzame. Ja neodídem. My neodídeme takto. Znamenie šelmy – počúvajte:

MÔŽETE CHODIŤ DO ZBORU KAŽDÚ SOBOTU – A PRITOM VÔBEC NEZACHOVÁVAŤ SOBOTU.

Našou modlitbou nech je:

„Pane, nauč ma prebývať v Tvojom odpočinku. Nechcem už viac zápasiť, aby som priniesol ovocie. Spôsob to vo mne, aby som miloval. Nech je to Tvoja vôľa. Už nechcem žiť v pote a námahe. Spôsob, aby som mal radosť, pokoj, aby to nepramenilo zo mňa, ale prišlo od Teba. Dal si mi sobotu, aby som vedel, že Ty si ten, kto ma posväcuje. Nie ja sám. Ty ma posväcuješ. A to je zmysel soboty.“

Diabol si myslel, že sa môže posvätiť sám. A koľkí z nás dnes veria tomu istému: „Ja to zvládnem. Ja prinesiem ovocie.“ Odpoveď znie:

„Nie, dieťa moje. Uč sa odpočívať. Vstúp do môjho odpočinku.“

Židom 3–4: Keď Izraeliti videli ovocie zasľúbenej zeme a odmietli mu veriť, zaznelo: „Nevstúpite do môjho odpočinku.“ A zomreli v pustatine. Nedovoľ, aby sme zomierali v pustatine. Nedovoľ, aby sme žili v tŕní a v pote tváre, keď nás voláš späť do záhrady. Ďakujeme, že dnes k nám hovoríš.

Téma Božej pečate v čase konca úzko súvisí s prorockými knihami, preto prirodzene nadväzuje na výklad knihy Daniel, kde sa odhaľuje čas súženia a ochrana Božieho ľudu, a zároveň pokračuje v knihe Zjavenie Jána, ktorá jasne hovorí o zapečatení služobníkov Boha; otázka, či je pečaťou sobota alebo Duch Svätý, sa dotýka samotnej podstaty soboty verzus nedele, ale zároveň poukazuje na nevyhnutné pôsobenie Ducha Svätého, ktoré patrí do oblasti duchovných darov a ovocia Ducha Svätého; celý tento prorocký obraz zapadá do rámca posledných udalostí dejín, kde sa rozhoduje o vernosti Bohu, posvätení a pripravenosti na príchod Krista.