Jednorožce – mýtus alebo skutočnosť?

Prečo Biblia spomína jednorožcov? Ak sa pozrieme na slovo „jednorožec“ v Websterovom slovníku, nachádzame tam toto vysvetlenie:

„Jednorožec je mýtické zviera ako kôň s jedným rohom, vyrastajúcim z jeho čela.“ Webster dictionary

Takto si dnes väčšina ľudí predstavuje jednorožca — ako mýtické stvorenie, plod ľudskej fantázie, ktoré si vyžaduje vieru bez dôkazov, pretože v skutočnosti neexistuje. Neexistujú žiadne fosílie ani iné vedecké potvrdenia o existencii takéhoto tvora. Napriek tomu je zaujímavé, že jednorožce sú v Biblii spomenuté až deväťkrát.

Tieto odkazy nachádzame v knihách Deuteronómium, Numeri, Jób, Žalmy a Izaiáš. Práve tento fakt sa často používa ako argument na zosmiešňovanie Biblie, keď zaznievajú výroky typu:

„Takže ak veríte v Boha, veríte aj v jednorožcov — čo je fantastické. Ak chceme používať Bibliu vo vede, máme tu vážny problém. Biblia spomína jednorožcov deväťkrát, no nikdy sme nenašli ich fosíliu. Kde sú teda dnes alebo vo fosílnom zázname? Toto je ďalší test, pri ktorom Biblia zlyháva.“

Ak sa však pozrieme do Websterovho slovníka z roku 1828, prvého vydania, ktoré Noah Webster publikoval pred takmer 200 rokmi, nájdeme úplne iné vysvetlenie. Pri slove „jednorožec“ sa tam píše:

„Jednorožec je zviera s jedným rohom, monceros. Tento názov je často aplikovaný na nosorožce.“ Webster dictionary

Všimnite si, že táto definícia vôbec nespomína koňa, mýtické zviera, fiktívnu bytosť ani grécku mytológiu. Namiesto toho jasne uvádza, že sa pojem často vzťahuje na nosorožce. To môže vyvolať otázku: ako môže byť nosorožec jednorožcom, keď má často dva rohy? Odpoveď poskytuje ten istý slovník pri hesle „nosorožec“:

„Nosorožec je rod štvornohého zvieraťa dvojakého druhu. Jeden z nich, jednorožec, má jeden roh vyrastajúci skoro vzpriamene z nosa. Zviera dorastá do dĺžky dvanásť lakťov (3,6 m). Druhý z nich, s dvoma rohmi, sa nazýva bicornis, doslovne dvojrožec. Jeho domovom je Ázia a Afrika.“

Podľa Websterovho slovníka spred dvoch storočí existovali dva typy nosorožcov. Jednorohý druh bol označovaný ako jednorožec (unicorn) a dvojrohý ako dvojrožec (bicornis). To znamená, že ešte pred 200 rokmi bol pojem jednorožec bežne používaný ako označenie nosorožca. Toto historické chápanie pojmov je zásadné.

Biblia kráľa Jakuba (KJV) bola preložená v roku 1611, teda pred viac než 400 rokmi. Ak sa význam slova jednorožec v posledných dvoch storočiach zmenil z reálneho zvieraťa na mýtickú bytosť, potom je nelogické používať moderné definície pri výklade historického biblického textu. Aplikovanie dnešného významu na starý preklad je jednoducho nesprávne.

Vedecký názov ázijského jednorohého nosorožca je Rhinoceros unicornis, zatiaľ čo dvojrohý nosorožec nesie názov Diceros bicornis. Tieto názvy pochádzajú z latinčiny, kde unicornis znamená jednorohý a bicornis dvojrohý. Práve tento jazykový kontext je kľúčový. V Žalme 92:10 žalmista hovorí:

„A vyzdvihneš môj roh ako roh jednorožca.“ Žalm 92:10

V latinskej Biblii je v tomto verši použité slovo „unicornis“, rovnaký výraz, aký sa používa vo vedeckom názve ázijského jednorohého nosorožca. Podobne v Jóbovi 39:9 Boh hovorí k Jóbovi:

„Či ti bude chcieť slúžiť jednorožec?“ Jób 39:9

Ak sa pozrieme na tento verš v latinskej Biblii, slovo, ktoré je tu použité, znie „rinoceros“. Ide o latinský výraz priamo použitý v tomto biblickom texte. Zaujímavé je, že sa stretávame aj s pomenovaním Rhinoceros unicornis. V skutočnosti sa v týchto deviatich veršoch používa až päť rôznych latinských slov: Rinoceros, Rinocerotis, Rinocerota, Unicornium a Unicornis.

Týchto päť latinských výrazov sa nachádza v starej Biblii kráľa Jakuba a sú prekladané ako jednorožec. Kniha vydaná v roku 2003 s názvom Návrat jednorožcov nesie podtitul história a zachovanie väčšieho jednorohého nosorožca. Na jej obálke je zobrazený nosorožec, pričom samotný názov knihy znie „Návrat jednorožcov“. Publikácia vyšla v roku 2003 a je verejne dostupná.

Vedci označujú ako obrovského jednorožca vyhynutý druh jednorohého nosorožca známy pod názvom Elasmotherium sibiricum. Aj dnes je tento tvor v odbornej literatúre označovaný ako „obrovský jednorožec“. Ide o zviera, o ktorom kreacionistickí vedci, ako napríklad Ken Ham, veria, že je jednorožcom spomínaným v Biblii. Ken Ham, prezident organizácie Answers in Genesis a zakladateľ kreacionistického múzea, sa domnieva, že práve o tomto tvore Boh hovorí, keď sa pýta Jóba:

„Či ti bude chcieť slúžiť jednorožec? Či bude nocovať pri tvojich jasliach? Či pripriahneš jednorožca k brázde jeho povrazom? Či bude za tebou brániť údolia? Či sa spoľahneš na neho preto, že má veľkú silu a zanecháš na neho svoju prácu? Či mu budeš veriť, že svezie tvoje semeno a sprace tvoje humno?“ Jób 39:9-10

Otázkou zostáva, prečo niektoré latinské preklady používajú výraz „rinoceros“ a iné „unicornis“. V Žalme 92:10, pri zohľadnení biblického kontextu, ide o jednorohé zviera. Používajú sa výrazy ako „môj roh“ a „ten roh“, preto je zvolený výraz unicornis, teda jednorohý.

Naopak, v Deuteronómiu 33 sa podľa kontextu Písma hovorí o dvojrohom zvierati. Mojžiš tu hovorí o Jozefovi slovami: „… a jeho rohy budú ako rohy jednorožcov.“ Následne vysvetľuje: „… a to budú myriády Efraima a tisíce Manassesa.“ Význam je jasný – Jozefove dva rohy predstavujú jeho dvoch synov, Efraima a Manassesa. V Biblii kráľa Jakuba, kde sa výraz „jednorožcov“ objavuje v množnom čísle, sa nachádza aj marginálna poznámka. Tá uvádza:

„V hebrejčine – jednorožec (jednotné číslo).“

Hebrejský text používa výraz pre jednorožca v jednotnom čísle, zatiaľ čo výraz pre dva rohy je v privlastňovacom množnom čísle. To znamená, že tieto rohy patria jednému zvieraťu, čo vylučuje predstavu mýtického jednorožca. Preto niektoré latinské preklady používajú výraz „rinocerotis“ namiesto „unicornis“, keď hovoria o dvojrohom nosorožcovi. Tento výklad je logický, pretože dvojrohý nosorožec má väčší a menší roh.

V Genezis 48:19 Jákob prorokuje, že Efraim bude väčší než Manasses. Manasses „bude veľký“, no Efraim „bude väčší“. A neskôr v Deuteronómiu 33 Mojžiš toto proroctvo potvrdzuje slovami:

„… budú myriády Efraima a budú to tisíce Manassesa.“ Deuteronómium 33

Tým je potvrdené, že Jákobovo proroctvo sa naplnilo – Efraim sa stal početnejším než Manasses. Aby bol obraz úplný, Mojžiš prirovnáva Jozefove rohy k rohom nosorožca.

Dvojrohý nosorožec má väčší a menší roh. Väčší predstavuje Efraima a menší Manassesa. Je teda pravdou, že stará Biblia kráľa Jakuba obsahuje prekladové nepresnosti, no nejde o mýtického jednorožca ako bájne zviera s jedným rohom na čele. Chybou je používanie výrazu jednorohý nosorožec tam, kde kontext Písma jasne hovorí o dvojrohom nosorožcovi.

Otázka jednorožcov v Biblii úzko súvisí s tým, ako rozumieme biblickému jazyku, prekladom Písma a historickému kontextu, preto prirodzene nadväzuje na oblasť Biblia a veda, kde sa rieši vzťah medzi vedeckými poznatkami a biblickými textami; historické a jazykové pozadie biblických pojmov je možné hlbšie pochopiť aj v rámci biblickej archeológie, ktorá ukazuje, že mnohé výrazy boli v minulosti chápané inak než dnes, a celý problém zapadá aj do širšej diskusie o stvorení vs. evolúcii, kde sa často rieši otázka vyhynutých druhov, prekladových nepresností a moderného výkladu starovekých textov; správne porozumenie týchto súvislostí pomáha vidieť, že Biblia nepredkladá mýtus, ale používa jazyk a pojmy zrozumiteľné ľuďom svojej doby.