Lunárna sobota – biblická lebo pohanská?

Existujú dva hlavné názory na to, kedy sa má lunárny sabat vypočítať. Väčšina tvrdí, že sabat vždy pripadá na 8., 15., 22. a 29. deň každého lunárneho mesiaca. Menšia skupina tvrdí, že sabat pripadá na 7., 14., 21. a 28. deň mesiaca. Keď porovnáme lunárny sabat s Bibliou, rýchlo zistíme, že sa nezhoduje s biblickým sabatom.

Prvý problém sa týka prechodu z jedného mesiaca na druhý. Lunárni sabatníci obnovujú svoj výpočet každý mesiac, a preto neexistuje konzistentný sedemdňový cyklus. Prvá otázka teda znie: čo robiť s nadbytočnými dňami medzi mesiacmi? Podľa lunárneho výkladu 1. deň a 30. deň mesiaca nie sú ani pracovné dni, ani sabatné dni, ale sú označované ako „prechodné dni“ alebo „ne-dni“.

Jeden zástanca lunárneho sabatu uviedol, že skutočný deň existuje iba vtedy, keď je viditeľný mesiac. Keď je mesiac skrytý alebo temný, nejde ani o pracovný deň, ani o sabatný deň, ale o „ne-deň“.

• Kde sa to nachádza v Biblii?
• Čo robiť v tieto dni?
• Pracovať alebo odpočívať?

Biblia neposkytuje žiadne pokyny pre „ne-dni“. Hovorí iba o pracovných dňoch a sabatných dňoch. Sabat je jasne definovaný ako siedmy deň po šiestich dňoch práce. Tento vzor sa v Písme opakuje bez výnimky: šesť dní práce a siedmy deň odpočinku.

„Pamätaj na deň odpočinku, aby si ho svätil. Šesť dní budeš pracovať a vykonávať všetku svoju prácu, ale siedmy deň je odpočinkom Pána, tvojho Boha. V ten deň nebudeš vykonávať žiadnu prácu… Lebo za šesť dní Pán stvoril nebesia a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmy deň odpočíval. Preto Pán požehnal deň odpočinku a posvätil ho“ Exodus 20:8–11

„Šesť dní budeš pracovať, ale na siedmy deň budeš odpočívať“ Exodus 23:12

„Šesť dní budeš pracovať, ale na siedmy deň budeš odpočívať“ Exodus 34:21

„Šesť dní sa bude vykonávať práca, ale siedmy deň bude pre vás svätý, sabat odpočinku pre Pána“ Exodus 35:2

„Šesť dní sa bude vykonávať práca, ale siedmy deň je sabatom dôkladného odpočinku“ Levitikus 23:3

Vidíte ten vzor? Biblický model je vždy rovnaký: šesť dní práce a siedmy deň odpočinku. Nenachádza sa tu žiadna zmienka o „ne-dňoch“. Preto tieto prechodné dni nezapadajú do biblického rámca. Sú to pracovné dni alebo sabatné dni? Iná možnosť neexistuje. Ak ide o pracovné dni, potom vzniká 7 až 9 dní medzi sabatmi. Ak ide o dni odpočinku, vznikajú 2 až 3 dni odpočinku za sebou pred návratom k práci.

V oboch prípadoch to však nezodpovedá biblickému vzoru.

Niektorí tvrdia, že prvý deň mesiaca je sabat, čo by znamenalo, že medzi 29. a 1. dňom by existoval iba jeden pracovný deň. Takýto model však nespĺňa prikázanie pracovať šesť dní a odpočívať na siedmy deň. Na začiatku, keď bol sabat ustanovený, mesiac ešte nebol stvorený, a to až do polovice stvoriteľského týždňa. Z toho vyplýva, že prvý sabat nebol založený na mesiaci, ale na jednoduchom počítaní dní.

Pozrime sa na poskytovanie manny. Práve tu bol pre Izrael po odchode z Egypta ustanovený jasný vzor dodržiavania sabatu. Manna bola poskytovaná šesť dní, no na siedmy deň nebola daná žiadna.

„Šesť dní ju budete zbierať, ale na siedmy deň, ktorý je sabat, nebude“ Exodus 16:26

Zároveň bolo prikázané, aby sa na šiesty deň poskytlo dvojité množstvo manny, ktoré malo vystačiť aj na sabat.

„Hľa, Pán vám dal sabat; preto vám na šiesty deň dáva chlieb na dva dni. Nech každý človek zostane na svojom mieste; nech nikto nevychádza zo svojho miesta na siedmy deň“ Exodus 16:29

Tento nepretržitý sedemdňový cyklus pokračoval počas štyridsiatich rokov putovania púšťou a hlboko vtlačil vzor sabatu do myslenia Izraela.

„A synovia Izraela jedli mannú štyridsať rokov, až kým neprišli do obývanej krajiny; jedli mannú, až kým neprišli na hranicu krajiny Kanaán“ Exodus 16:35

Ako sa teda lunárny sabat zhoduje s biblickým vzorom? Bola manna poskytovaná v 1. a 30. deň každého mesiaca? Existuje nejaká zmienka o mimoriadnej manne na konci mesiaca, ktorá by pokryla tieto údajné „nepracovné dni“? Alebo boli tieto dni určené na pôst? Ak by bol lunárny sabat pravdivý, Boh by musel jasne špecifikovať pravidlá pre tieto prechodné dni medzi mesiacmi. Pokyny o manne však ustanovili pevný sedemdňový cyklus, ktorý nevyvoláva žiadne otázky, pretože sabat sa každý mesiac nerestartuje.

Teória lunárneho sabatu tvrdí, že všetky ustanovené časy sú založené na mesiaci. To však nie je pravda. Niektoré sviatky sú viazané na mesiac, no pri iných sme výslovne vyzvaní počítať dni. Pesach pripadá na 14. deň prvého mesiaca, ale do Šavuotu (Letníc) máme počítať sedem sabatov, teda 49 dní, pričom sviatok nastáva na päťdesiaty deň, deň po siedmom sabate.

Ak by Boh chcel, aby sa Šavuot slávil vždy 15. deň tretieho mesiaca, jasne by to prikázal. To však neurobil. Namiesto toho prikázal počítať dni. Toto počítanie je ďalším dôkazom, že ide o nepretržitý sedemdňový cyklus, ktorý sa nikdy nerestartuje na začiatku mesiaca. Sedem sabatov vždy znamená 49 dní, pretože Šavuot prichádza na 50. deň, teda deň po siedmom sabate.

Zástancovia lunárneho sabatu si uvedomujú, že ide o zásadný problém, a preto ho obchádzajú tým, že počítajú sedem sabatov (čo je viac ako 49 dní podľa lunárneho kalendára, keď sa zohľadnia tzv. „resetovacie dni“), a následne pridávajú ďalších 50 dní. Týmto spôsobom posúvajú Šavuot približne o sedem týždňov neskôr než ostatní. Pri tomto postupe však nekončia na deň po siedmom sabate a v mnohých prípadoch ani na deň po akomkoľvek sabate.

Ide o zásadný rozpor, pretože Písmo výslovne uvádza, že sviatok má byť na deň po siedmom sabate.

„A budete počítať od nasledujúceho dňa po sabate, odo dňa, keď ste priniesli zväzok obetného snopu: sedem sabatov bude úplných. Počítajte päťdesiat dní do dňa po siedmom sabate; potom prinesiete novú obilnú obetu Pánovi“ Levitikus 23:15–16

Tento rozdiel je veľmi významný. Ak sa počíta iba sedem týždňov, obilie sa nachádza v správnom štádiu na začiatok žatvy. Ak sa však počíta sedem sabatov a následne sa pridá ďalších 50 dní, obilie je už sedem týždňov po čase zberu. To predstavuje vážny problém.

Sabatné prikázanie nie je založené na lunárnom cykle, ale na počítaní dní. Písmo prikazuje pracovať šesť dní a na siedmy deň odpočívať. Boh požehnal a posvätil siedmy deň a nazval ho sabatným dňom. Naproti tomu lunárny sabat určuje odpočinok na 8., 15., 22. a 29. deň mesiaca. Skutočnosť, že Boh posvätil jeden konkrétny deň, ukazuje, že ide o neprerušený cyklický vzor. Ak je tento cyklus prerušovaný dodatočnými dňami, vzor je narušený a sabat už nie je zachovávaný. Preto nie je možné tvrdiť, že lunárny sabat sa opakuje každých sedem dní.

Presnejšie by bolo povedať, že ide o zachovávanie sabatu v určitých dňoch mesiaca. Ak by Boh chcel, aby sa odpočívalo 8., 15., 22. a 29. deň každého mesiaca, jasne by to prikázal. To sa však nestalo. Prikázal počítať dni.

Hebrejské slovo pre týždeň je „šabua“, čo znamená sedem. Dôvod, prečo sa týždeň nazýva „šabua“, spočíva v tom, že vždy obsahuje sedem dní. Podobne ako anglické slovo „tucet“ vždy znamená dvanásť, aj „šabua“ vždy znamená sedem. Z tohto dôvodu biblický týždeň nikdy nemôže mať osem ani deväť dní. Ak je týždeň prerušený dodatočnými dňami, už nezachovávame sabat na siedmy deň. Ak zmeníme vzor, ktorý Boh ustanovil, porušujeme Božie prikázanie.

„Šesť dní sa bude pracovať, ale siedmy je sabat odpočinku, svätý pre Pána“ Exodus 31:15

Sabatné prikázanie má dve neoddeliteľné časti:

• prácu počas šiestich dní
• odpočinok na siedmy deň

Tento vzor tvorí neprerušený cyklus. Lunárny sabat však prerušuje tento cyklus každý mesiac. Na začiatku mesiaca vzniká obdobie, v ktorom sa pracuje viac ako šesť dní, a na jeho konci zasa obdobie, v ktorom sa pracuje menej ako šesť dní. Týmto spôsobom lunárny sabat narúša biblický vzor, pretože práca a odpočinok už neprebiehajú v nepretržitom sedemdňovom cykle.

Faktom je, že v celej Biblii neexistuje jediný verš, ktorý by prikazoval základ sabatu na mesiaci. Naopak, existujú historické dôkazy, že Babylončania dodržiavali lunárny sabat.

„Zdá sa, že Babylončania dodržiavali sabat na každý siedmy deň lunárneho mesiaca a je pravdepodobné, že tento zvyk bol pôvodne spojený so štyrmi kvartálmi mesiaca. U Židov bol sedemdňový týždeň počítaný nezávisle od mesiaca“ Hastings, Encyklopédia náboženstva a etiky, s. 63

Podľa tej istej encyklopédie:

„Počítajúc od nového mesiaca, Babylončania slávili každý siedmy deň ako ‚svätý deň‘, tiež nazývaný ‚zlý deň‘. V tieto dni mali úradníci zakázané rôzne činnosti a bežným ľuďom bolo zakázané vyslovovať želania. Najmenej 28. deň bol známy ako deň odpočinku. V každý z týchto dní boli prinášané obete rôznym bohom a bohyňám. Lunácia s 29 alebo 30 dňami obsahovala tri sedemdňové týždne a posledný týždeň so 7 až 9 dňami, čím sa prerušil nepretržitý sedemdňový cyklus“ Hastings, Encyklopédia náboženstva a etiky, s. 889–891

Z tohto pohľadu je zrejmé, že lunárny sabat má bližšie k babylonskému pohanstvu než k biblickému učeniu. Každý, kto túži zachovávať biblický sabat, by si mal uvedomiť túto nebezpečnú pohanskú lož, ktorá sa nenápadne rozšírila medzi veriacich.

Lunárny sabat nie je biblický. Ak ho niekto dodržiaval, je potrebné odvrátiť sa od pohanského vzoru a vrátiť sa k Božiemu poriadku, ktorým je nepretržitý sedemdňový cyklus, nie cyklus prerušovaný lunárnymi obdobiami. Namiesto prijímania babylonských tradícií je potrebné držať sa Božích prikázaní, ktoré sú jasne zjavené v Písme.

Dôkazy z biblickej histórie, jazykov aj chronológie sú jednoznačné. Biblická sobota je dnešná kalendárna sobota, teda siedmy deň týždňa, ktorý svätil Ježiš Kristus. Sobotu zachovával starý Izrael, apoštolovia, prví kresťania a predovšetkým Ježiš Kristus. Kristus je pre veriacich najvyšším vzorom, pretože zachovával sobotu ako siedmy deň a kalendár sa od jeho doby nezmenil. To je zásadný dôkaz, že kalendárna sobota je pravým dňom odpočinku.

Ježiš Kristus je medzníkom dejín. Keby ľud svätil nesprávny deň, On by to napravil a jasne by na to upozornil. Jeho život však nepotvrdil nedeľu ani lunárnu sobotu, ale potvrdil sobotu ako siedmy deň týždňa podľa nemenného kalendára. Práve v tento deň Boh prichádza, aby sa stretol s človekom. Nie vo štvrtok, piatok ani v nedeľu, ale v sobotu.

Je tragické, že väčšina kresťanov prichádza v nedeľu alebo v lunárny deň, keď už tento čas stretnutia pominul.

Ďalším potvrdením je svedectvo Ellen Gould Whiteovej, ktorému bolo zjavené poslanie sobotného dňa podľa biblického kalendára aj pravda, že sobota sa začína večerom. Prostredníctvom tohto svedectva bolo prvým adventistom potvrdené, že sobota je pravým biblickým dňom odpočinku. Týmto poznaním sa učenie o pravej sobote rozšírilo do celého sveta.

Téma lunárnej soboty priamo zasahuje do otázky biblického sabatu a jeho nemenného sedemdňového cyklu, preto úzko súvisí s tematickým okruhom Sobota vs. nedeľa, kde je sabat porovnávaný s neskoršími náboženskými tradíciami; biblické ukotvenie siedmeho dňa ako Božieho ustanovenia patrí zároveň k jadru učenia o Božom zákone, ktorý nepozná žiadne „prechodné dni“ ani lunárne výnimky, a historické pozadie odklonu od biblického modelu rozvíja aj sekcia Zmena soboty na nedeľu; celé učenie je potrebné vnímať v širšom kontexte výkladu Písma, kde sa ukazuje, že Biblia dôsledne hovorí o šiestich dňoch práce a siedmom dni odpočinku bez prerušenia či resetovania cyklu.