Doslovný preklad Písma

Plné presvedčenie o Božom vdychnutí Písma viedlo Miloša Pavlíka k snahe prekladať čo najdoslovnejšie. Táto zásada bola prvoradá a nadradená všetkým ostatným ohľadom. Ako uvádzajú autori Elberfeldského prekladu Nového zákona z roku 1855:

„Bolo by azda bývalo možné nejedno miesto preložiť do lepšej nemčiny, no záujem o čo najvernejšie tlmočenie pôvodného textu prevyšuje dôležitosť každého iného ohľadu.“ Elberfeldský preklad NZ (1855)

Keďže žiadny človek nemôže plne obsiahnuť dosah zjavenia, vo vetách Písma sa často ukrýva hlbší význam, ktorý sa pri voľnom preklade môže stratiť. Preto je potrebné vyjadriť slová pôvodného textu zrkadlovo, no zároveň tak, aby slovenčina nestratila zrozumiteľnosť. Pri snahe zachovať presnosť prekladu som sa niekedy nevyhol ani neľúbozvučným či zastaraným výrazom, pokiaľ prispievali k vernosti originálu.

Použité boli aj hovorové alebo archaické výrazy, ak sa tým lepšie vystihol grécky text alebo sa priblížil súčasnej spisovnej slovenčine. Doslovnosť nesmie byť hnaná do takej miery, že sa preklad stane nezrozumiteľným alebo poruší gramatické pravidlá. V takýchto prípadoch som uvoľnil prísnu doslovnosť a poskytol aj voľnejší preklad, pričom doslovnú verziu uvádzam v poznámkach pod značkou „D.“ (doslovne).

ZNAČENIE DOPLNENÝCH A ALTERNATÍVNYCH VÝRAZOV:

• Slová doplnené kvôli zrozumiteľnosti, ktoré nie sú v pôvodnom gréckom texte, sú označené lomenými zátvorkami.
• Alternatívne preklady sú uvedené poznámkami so značkou „Al.“ (alebo).
• Niektoré poznámky obsahujú výkladové alebo doplňujúce opisy, ktoré rozširujú zmysel danej pasáže.

V mnohých prípadoch som sa odchýlil od pôvodného slovosledu, keďže gréčtina Nového zákona často kladie dôraz inak ako slovenčina. Napríklad:

Ján 6:35 – pôvodný slovosled: „Ja som tým chlebom života“ | upravený slovosled: „Tým chlebom života som ja“ dôraz na „ja“

Pri viacnásobných podmetoch som prispôsobil gramatickú zhodu podľa slovenských pravidiel a tam, kde to bolo potrebné, som to uviedol v poznámkach. Gréčtina má členy, ktoré slovenčina nepozná. Ich význam som sa niekedy snažil vyjadriť:

• ukazovacími zámenami („ten“, „tá“, „to“)
• osobnými zámenami („ty“, „vy“)
• v niektorých prípadoch číslovkami („jeden“) alebo neurčitými zámenami („akýsi“), pričom tieto výrazy sú uvedené v lomených zátvorkách.

Ak boli významové odtiene obzvlášť dôležité, uviedol som ich v poznámkach, pretože nie vždy ich možno primerane preložiť priamo do slovenčiny. (Poznámka autora webu: Tento článok uvádzam ako pomôcku k štúdiu výrazov v Biblii, ako prehľad hebrejských a gréckych výrazov pre Nový aj Starý zákon.)

V texte som všade vyznačil prítomnosť člena v slove „Kristus“ značkou „*“. Takéto označenie „*Kristus“ znamená, že tento výraz má v danom mieste člen. Tam, kde je „Kristus“ bez tejto značky, je v pôvodnom texte bez člena. Toto slovo je prekladom hebrejského „Mašiach“ („Mesiáš“) a znamená „Pomazaný“. S členom spravidla vyjadruje nie meno, ale titul alebo postavenie, zatiaľ čo bez člena zvyčajne naznačuje, že tento titul nadobudol povahu vlastného mena Pána Ježiša.

V tejto súvislosti ešte uvediem, že iným jeho častým titulom je „Pán“. Tento výraz znamená, že On je ako Človek Pánom všetkých vecí („toho Ježiša“, vraví Peter, „ktorého ste vy ukrižovali, Boh spravil aj Pánom aj Kristom“, Skutky 2:36). Ten istý výraz však neraz, spravidla bez člena a najmä v citátoch zo Starého zákona, znamená toľko, čo starozákonné „Hospodin“. Kde je to tak, používam označenie „Pán“, v menej jasných prípadoch „()Pán“.