Od Getsemane po ukrižovanie

Zápisy Nového zákona nás informujú, že Ježiš bol ukrižovaný „mimo mesta“ na mieste nazývanom „Lebka“ (v latinčine Kalvária, v hebrejčine Golgota). Tento skalnatý výbežok obsahuje rozsiahly komplex židovských hrobiek, datovaných do obdobia prvého a druhého chrámu. Medzi najznámejšie patrí aj Záhradná hrobka, v ktorej, ako verí mnoho ľudí, bol pochovaný Ješua. Tento útes, ktorý sa používal ako kamenolom, je desiatky metrov dlhý.

Všimli sme si, že diery pre kríže neboli na vrchole pahorku, ale na výčnelku skaly pri päte kopca. Populárna domnienka je, že Ježiš bol ukrižovaný na vrcholku kopca. Túto predstavu sme pravdepodobne prevzali od umelcov. No čo hovorí Písmo? Matúš a Marek zaznamenali, že „okoloidúci ho urážali; krútili hlavou…“. Z toho vyplýva, že okolo miesta ukrižovania ľudia chodili, teda sa nachádzalo pri verejnej ceste. Rímske ukrižovanie slúžilo často ako výstraha pre obyvateľstvo. Zdvihnutie krížov vedľa rušnej cesty tento účel dokonale naplnilo.

Po odhalení miesta ukrižovania vedci zistili, že sa nachádzalo pri úpätí Kalvárie, známej ako miesto Lebky, vedľa starej cesty, ktorá viedla z Damašskej brány do Samárie.

Vo štvrtok v noci, 13. nisanu, večer pred ukrižovaním, išiel Ježiš so svojimi učeníkmi do Getsemanskej záhrady na východnej strane mesta. Na jasnej oblohe žiaril paschálny spln. Keď sa blížili k záhrade, učeníci si všimli zmenu na Ježišovej tvári – zosmutnel a mlčal. Nikdy predtým ho takého nevideli. Jeho telo sa potácalo, akoby mal každú chvíľu padnúť. Zdalo sa, že nesie ťažké bremeno. Nikto sa však neodvážil opýtať, čo sa deje.

Vošli do záhrady. „Modlite sa za mňa,“ požiadal ich Ježiš. Potom sa vzdialil o niekoľko krokov a vošiel medzi stromy. Chvíľu sa modlil. Učeníci ho nikdy nevideli tak skľúčeného. Padol na zem medzi cyprusy a olivovníky a modlil sa. Sám predpovedal svoju smrť. Povedal, že položí svoj život a na tretí deň si ho vezme späť. Teraz však tá chvíľa nastala. Ježiš sa chystal vziať na seba hriechy sveta a zniesť za ne trest. Nikdy nezhrešil. Hriech mu bol úplne odporný.

Začal pociťovať ohromnú ťarchu spravodlivého odsúdenia, ktoré malo padnúť na stratené ľudstvo; hlbokú úzkosť, akú cíti zatratený človek. Agónia sa začala. Učeníci počuli jeho vzdychy plné hlbokého utrpenia. Počuli jeho srdcervúce volanie k Otcovi: „Otče, ak je možné, nech ma tento kalich minie.“ Potom ich premohla únava a zaspali. Ježiš ich zobudil a prosil, aby sa modlili s ním. Snažili sa, no viečka mali ťažké a deň bol dlhý. Opäť zaspali.

Ježiša znovu zachvátila agónia. Klopýtal späť medzi stromy. Jeho utrpenie sa prehlbovalo. Na čele mu vyrazil studený pot a spolu s ním z jeho pórov vychádzali kvapky krvi. Opäť padol na zem. V modlitbe prosil Boha, aby našiel ľahšiu cestu na záchranu ľudstva. Nechcel byť ukrižovaný. Neexistovala iná možnosť? Stále sa mohol rozhodnúť, že to neurobí. Ježiš však pokračoval k naplneniu svojho poslania ako víťaz. Zvíťazil v každej kríze a v každom zápase svojho života. Na každom kroku prekonával sily temnoty. Teraz však čelil nevídanej moci utrpenia.

„Otče môj, ak je to možné, nech ma tento kalich minie; ale ak nie je možné, aby ma obišiel, kým ho nevypijem, nech sa stane tvoja vôľa.“ Matúš 26:42

Celý Ježišov život smeroval k tejto osudovej hodine. Teraz sa však jeho ľudská prirodzenosť potácala pod váhou hrôzy, ktorá naňho doliehala. Skutočným bremenom bola vina sveta, ktorú na seba vzal, akoby bola jeho vlastná. V jeho tvári sa zračila desivá hĺbka viny, utrpenie tak veľké, že ho žiadny človek nedokázal pochopiť. Začínal cítiť, že hriech je Bohu tak odporný, že čoskoro bude od svojho Otca navždy odlúčený. Tá priepasť bola tak široká, temná a hlboká, že sa jeho duch zachvel od strachu.

Keď Ježiš pocítil, že jeho jednota s Otcom je narušená, zmocnil sa ho strach, že ako človek nebude schopný vytrvať v nastávajúcom boji proti silám temnoty. Mal obavu, že neunese vinu sveta ani odlúčenie od svojho Otca. Túžil po blízkosti priateľov, no opäť zistil, že jeho učeníci spia. Ich viečka boli ťažké. Keď sa pohli, uvideli jeho tvár pokrytú krvavým potom, no nerozumeli tomu. Ježiš sa vrátil na miesto modlitby a zrútil sa na zem, premáhaný hrôzou strašnej duchovnej temnoty.

„Otče môj, ak nie je možné, aby ma tento kalich minul…“

Trikrát túto modlitbu vyslovil. Trikrát sa jeho ľudská vôľa zachvela pred vrcholnou obeťou. V tej chvíli naňho doliehali mocnosti temna. Pokušenie vzdať sa bolo nesmierne silné. Prečo by mal zomrieť za svet, ktorý ani nechce byť zachránený? Prečo nenechať každého človeka, aby zaplatil za vlastné hriechy? Ako Ježiš zápasil s pokušením ustúpiť, osud celej ľudskej rasy visel na vlásku. Ale nie. Ak má byť človek zmierený so svojím Stvoriteľom, Ježiš musí na seba vziať nutný trest, aj keby to znamenalo, že sám zostúpi do hrobu, z ktorého by nebolo vzkriesenie.

„Napriek tomu, Otče, nech sa stane tvoja vôľa.“

Ježiš si uvedomil, že ľudstvo by bolo stratené, ak by nedal súhlas k svojej smrti. Rozhodol sa splniť svoj sľub. Cítil, ako naňho dopadá drvivá váha hriechov sveta, a jeho agónia sa stala neznesiteľnou. Pred očami mu prechádzalo utrpenie ľudstva, zdrvujúca moc hriechu a bezmocné náreky sveta, rútiaceho sa do záhuby. A vtedy sa rozhodol. Zachráni ľudí – bez ohľadu na cenu. Keď sa rozhodol, padol na zem. Proces jeho smrti za naše hriechy sa začal. A aj keby nebol ukrižovaný, čoskoro by zomrel len v dôsledku duchovného utrpenia.

Krvavý pot agónie, spôsobený porušením krvného obehu pod extrémnym mentálnym stresom, je prvým znakom blížiacej sa smrti, ktorá mala nasledovať už o niekoľko hodín. Učeníci sa prebudili. Počuli jeho vzdychanie. A videli nebeskú bytosť, zoslanú, aby mu bola po boku a posilnila ho. Na jeho čele teraz spočíval pokoj, hoci bolo zamazané krvou. Práve okúsil utrpenie smrti – za každého muža a ženu.

Zatiaľ čo nočné ticho preťali zvuky blížiaceho sa davu, jeden z jeho vlastných učeníkov ho zradil. Prišli zatknúť Ježiša Nazaretského. V tej chvíli sa jeho božská podstata na okamih zablysla v jeho postave – vodcovia davu ustúpili späť, ohromení. Mohol odísť. Mohol sa zachrániť. Ale zostal a nechal sa zatknúť. Dobrovoľne sa podrobil zviazaniu, mučeniu, súdu, rozsudku a poprave. Urobil to bez odporu.

Ale Ježiš nebol bezmocnou obeťou. Vedel, že ak by chcel, mohol by privolať légie anjelov zo samotného Božieho trónu. Toto však nebola obyčajná poprava – Ježiš sa obetoval sám. Ľudia vo svojej skazenosti sa mohli rozhodnúť ho ukrižovať, ale on im vydal svoj život, aby to mohli vykonať. Pred zhromaždeným dávom stál vysoký a vzpriamený, pripravený na to, čo malo prísť.

„Svoj život dávam za ovce. Nikto mi ho neberie, ale ja ho dávam sám od seba. Mám moc svoj život dať a mám moc ho opäť prijať.“ Ján 10:15–18

V piatok ráno, krátko po ôsmej, obrovský dav nasleduje Ježiša zo súdnej budovy na Golgotu – Lebečný pahorok. Zvesť o jeho odsúdení sa rozšírila po celom Jeruzaleme. Ľudia všetkých vrstiev sa zbiehajú, aby boli svedkami popravy. Kňazi a radcovia prisľúbili, že nebudú prenasledovať jeho nasledovníkov, ak bude Ježiš dolapený. Mnohí z veriacich sa preto pridali k davu.

Keď Ježiš vychádza zo súdnej budovy, na jeho doráňaný a krvácajúci chrbát položia kríž. Spolu s ním majú byť popravení aj dvaja zločinci. Ježiš, vyčerpaný z noci plnej výsmechu a súdov, kríž nedokáže uniesť. Celú noc nejedol a nepil. Predtým znášal agóniu v Getsemanskej záhrade, zradil ho učeník a ostatní ho opustili a utiekli.

Bol postavený pred Annáša, potom pred Kajfáša, Piláta, Herodesa a znovu pred Piláta. Poníženie za ponížením, výsmech za výsmechom. Dvakrát bol bičovaný. Celá noc bola jeden dlhý sled utrpenia a urážok. Ale Ježiš nezakolísal. Počas celej tejto potupy ostal pevný a dôstojný. No teraz, po druhom bičovaní, mu opäť naložili kríž. Ježiš padá na zem a omdlieva.

Jeho prenasledovatelia sú zmätení – kto ponesie kríž? Židia to odmietli, aby sa neznesvätili a mohli jesť veľkonočného baránka. Nikto z davu sa neodvážil zohnúť. Po treťom zakopnutí Ježiša sa kríž zrútil k zemi. Nasleduje bitie bičom. Niektoré ženy, ktoré ho poznali, nariekajú. Uzdravoval ich chorých, utešoval ich trpiacich. Teraz sú otrasené nenávisťou davu. Ich srdcia sú zlomené, takmer praskajú bolesťou.

Ježiš sa na ne pozrie. A v tom pohľade je láskavosť a súcit. Ich súcit v jeho srdci prebúdza ešte hlbšiu lásku.

S jemným úsmevom sa k nim obracia:

„Dcéry jeruzalemské, neplačte nado mnou! Plačte nad sebou a nad svojimi deťmi.“

Ježiš hľadí dopredu – vidí zničenie Jeruzalema, ktoré príde o niekoľko desaťročí. Mnohé z tých, ktoré teraz nad ním plačú v tejto hrôzostrašnej scéne, zahynú spolu so svojimi deťmi. V tej chvíli sa Šimon z Cyrény, ktorý prichádza z vidieka, stretáva s davom. Počuje posmešné poznámky a cynické výsmechy. Z davu zaznieva krutý výkrik:

„Uvoľnite cestu pre kráľa Židov!“

Šimon sa pri tej scéne zastavuje, zaskočený. Pozerá sa so súcitom, keď ho zrazu vojaci chytia a naložia mu kríž. Šimon už o Ježišovi počul. Jeho dvaja synovia v neho veria, on sám však nie je jeho nasledovníkom. Toto naloženie kríža sa stáva zlomovým bodom v jeho živote. Neskôr bude za túto „náhodu“ nesmierne vďačný. Zamyslime sa nad tým – Ježišovi vlastní učeníci sa mohli postaviť z radu a ponúknuť pomoc. Ale strach im to nedovolil. Niektorí z nich idú za davom v smútku a beznádeji. V mysli sa im premieta slávnostný vjazd do Jeruzalema, ktorý zažili len pred pár dňami. Vtedy kričali:

„Hosanna na výsostiach!“

Rozprestierali plášte, mávali palmovými ratolesťami a boli presvedčení, že Ježiš príde vládnuť ako kráľ Izraela. Chceli byť čo najbližšie k nemu. A teraz? Scéna je úplne iná. Zmazané nádeje. Strach a zúfalstvo. Zo vzdialenosti, pomaly a smutne, nasledujú toho, ktorý je teraz zahanbený a opustený, a čoskoro umrie. Napokon prichádzajú na Lebečný pahorok – Golgotu, miesto smrti.

Stotník sa zastaví a vojakom prikazuje, aby zasadili kríže do vyhĺbenej jamy v skale. Zločinci, ktorí idú s ním, zhodia svoje kríže na zem – jeden zúfalo kľaje, druhý ťažko vzdychá – očakávajú agóniu ukrižovania. Vojaci zložia Ježišov kríž z ramien Šimona z Cyrény a hodia ho na miesto. Stotník prikazuje, aby sa priestor vyčistil. Ukrižovanie je rímska poprava – trest smrti vyhradený pre zločincov, brutálna výstraha pre všetkých.

Ukrižovanie patrí medzi najkrutejšie spôsoby zomierania. Odsúdeného vyzlečú do naha, zbičujú, až kým sa mu hruď a chrbát neroztrhnú na kusy. Nohy mu zohnú do neprirodzenej polohy a tupými klincami mu prebijú členky a zápästia priamo do dreva kríža. Dav Židov, zhromaždený a túžiaci po krvi, pomaly ustupuje, keď sa proti nemu obracajú rímske kopije. Nastáva chvíľa, keď sa rímski vojaci púšťajú do práce. To, čo ich čaká, je strašná úloha. A hoci je to súčasť ich služby, nenávidia túto prácu – najmä vtedy, keď väzni bojujú o život.

Skôr než začne samotné ukrižovanie, rímski vojaci ponúkajú odsúdeným nápoj – ocot zmiešaný s drogami. Tento nápoj má krátkodobý účinok, má otupiť ostrý začiatok bolesti. Dvaja zločinci ho prijímajú s vďakou. Ježiš ho však odmieta. Chce, aby jeho myseľ zostala jasná. Túži udržať spojenie so svojím Otcom bez akéhokoľvek skreslenia. Žiadna omámenosť. Žiadna výhoda pre temné mocnosti, ktoré ho chcú zlomiť. Jeho jedinou silou je vytrvať pri plnom vedomí a naplno prežiť obeť, ktorú prináša.

Prvý zločinec sa vzbúri, keď sa k nemu blíži vojak s košom plným klincov a kladivom. Keď ho zazrie, v očiach mu vzbĺkne zúrivý odpor. Štyria tvrdí, nemilosrdní partskí vojaci z rímskej jednotky k nemu pristupujú, strhnú z neho odev a zhodia ho chrbtom na kríž. Tento silný muž sa zúfalo bráni. Musí ho šesť mužov držať, aby vôbec zostal na mieste. Jeden z vojakov mu pritlačí koleno na ruku a druhý niekoľkými mocnými údermi zatlčie hrubý klinec skrz zápästie do dreva.

Zločinec kričí, zatína zuby a zvíja sa bolesťou, keď kov preniká jeho telom. Rovnaké mučenie sa opakuje aj na druhej ruke. Vojaci dbajú na to, aby ruky neboli príliš napnuté – chcú, aby smrť trvala. Kríž je potom vzpriamený. Odsúdenému prekrižujú nohy, ľavú zastrčia pod pravú a ďalším hrubým klincom prebijú obe nohy do dreva. Klenba chodidiel je pritlačená ku krížu, kolená ostávajú mierne pokrčené. Muž vykríkne, zúfalo preklína, krváca a visí v ukrutnej bolesti.

Vojaci, pokrytí krvou a obklopení nástrojmi smrti – košmi, povrazmi, kladivami a klincami – sa obracajú k druhému zločincovi, ktorý sa ešte stále bráni. Po dlhom zápase sú mu ruky pribité a rovnakým spôsobom je pripevnený ku krížu. Napokon stotník vydáva príkaz, aby pripravili Ježiša. Štyria vojaci pristupujú, zložia mu plášť a vyzliekajú ho zo všetkého odevu. Ježiš však ani na chvíľu neodporuje. Nesnaží sa uniknúť. Stojí tam pokorný, tichý a pripravený. Necháva sa viesť ako baránok na zabitie, bez protestu a bez výčitky, s plným vedomím toho, čo robí.

V tomto smutnom okamihu, keď Ježiš visí na kríži, je prítomná aj jeho matka. Vo svojom srdci ešte živí poslednú nádej, že jej Syn zázrakom ukáže svoju moc a vyslobodí sa z rúk tých, ktorí ho chcú zabiť. Ako však minúty ubiehajú, táto nádej sa pomaly vytráca. Spomína si na jeho slová, na proroctvá, ktoré naznačovali práve túto desivú scénu. Teraz sa napĺňajú hodiny bolestného utrpenia, potupy a poníženia.

Jej myseľ je rozorvaná bolesťou. Sleduje potupu svojho Syna, jeho bezmocnosť a stratu každej nádeje na pomoc. Nemôže urobiť nič. Vidí, ako ho prirazili k drevu kríža, ako sa vojaci zhromažďujú s kladivom a klincami, pripravení ho pribiť. Niekoľkí učeníci stoja opodiaľ, ich srdcia zviera malomyseľnosť, strach a strata viery. Ježišova matka však, hoci zronená až k zemi, zostáva verná – zlomená, ale verná. Jej duša cíti nesmiernu bezmocnosť, keď vidí, ako jej Syn čelí poníženiu a smrti.

Nedaj, aby som počula búšenie klincov do tvojich rúk a nôh. Môj Syn, môj milovaný Syn! Dokáž svojej matke, že si skutočný prorok!

Čo je toľko toho nariekania? Kto je tá žena? To je matka Ješuu. Matka toho rúhača? Nech je prekliata!

Vidíš, žena, ako dopadne výchova klamára, ktorý sa rúhal Hospodinovi a chrámu! Biedna žena! Tvoje nádeje a jeho nádej dnes končia hanebne. Takto skončia všetci falošní Mesiáši a proroci! Keby bol Mesiáš, nestál by tam ako obyčajný zločinec!

Mária si zakrýva tvár rukami, zlomená na duchu. Jej plač sa opiera o plece priateľa, ktorý ju podopiera, keď znáša nevysloviteľnú bolesť. Niekoľkí učeníci, ktorí zostali nablízku, sa ju nežným spôsobom snažia odviesť od tejto desivej scény. Ona však počuje každý zvuk – šuchot lán, ktorými Ježiša viažu ku krížu, aj cinkanie klincov, ktoré vojaci vyberajú z koša.

Okamihy ticha medzi zvukmi pripravovaného mučenia sú hrozivejšie než samotné rany. A potom to príde. Márii sa vymkne výkrik bolesti, hlas tak ostrý a prenikavý, že zachveje samotný Lebečný pahorok. Jej duša sa trhá. Jej výkrik sa nesie ako ozvena medzi hrobkami a skalami a nik ho nedokáže umlčať.

A Ježiš? Nevzdychá nad svojím osudom. Neodporuje. Jeho dych je tichý, prerývaný bolesťou, jeho tvár je bledá, no pokojná. Jeho telo sa chveje, ale jeho duch neochvejne vytrváva.

Kvapky potu mu stekajú po čele ako znamenie fyzického utrpenia, no zároveň ako odraz vnútorného pokoja a odhodlania. Uprostred kriku, nástrojov a krutosti Mária zachytí Ježišov tichý vzdych. Tento zvuk jej zarezáva do srdca hlbšie než čokoľvek iné. Nie je to len bolesť – je to láska, ktorá sa dáva za záchranu druhých. V tej chvíli sa jej bolesť premieňa a stáva sa súčasťou obety.

„Aká hrozná smrť pre Ježiša, ktorého sme poznali a milovali, hoci nás možno zviedol…“

Ľudia dobre vedeli, že ukrižovaní môžu umierať celé dni, vystavení horúcemu slnku cez deň a mrazivému vetru v noci, zatiaľ čo nad nimi krúžia supy, čakajúce na svoju korisť. Váha Ježišovho tela visela na zápästiach, spôsobujúc pálivú bolesť, ktorá sa šírila ramenami a prenikala až do jeho mysle. Kliny tlačili na stredové nervy, čím vyvolávali ešte väčšie muky. Aby aspoň na chvíľu uľavil rukám, musel prenášať váhu tela na klince v nohách, čo okamžite vyvolávalo žeravú agóniu.

S pribúdajúcim časom ochabovali jeho ramená, svaly zachvacovali kŕče a každé nadýchnutie bolo čoraz namáhavejšie. Oxid uhličitý sa hromadil v pľúcach aj v krvi, čo postupne viedlo k zlyhávaniu telesných funkcií. Každý pokus o nadýchnutie spôsobil, že doráňaná koža na jeho chrbte sa trie o drsné drevo kríža, čím vznikali nové krvácajúce rany. Koniec sa blížil. Strata tekutín dosiahla kritickú hranicu. Srdce obklopené tekutinou sa dostávalo pod silný tlak a jeho činnosť slabla. Pľúca zúfalo zápasili o každý nádych. Ježiš pocítil chlad blížiacej sa smrti, až napokon dovolil svojmu telu podľahnúť a zomrieť.

A predsa to Písmo vyjadruje tak stručne:

„A ukrižovali ho.“

Akú nesmiernu lásku Ježiš prejavil tým, že bol ochotný toto všetko znášať za nás. Mohol zavolať desaťtisíce anjelov, aby ho okamžite vyslobodili. Namiesto toho však dobrovoľne prijal muky aj potupu, aby nám daroval spásu.

Slnko je už vysoko nad hlavami a jeho neznesiteľné pálenie ešte viac zintenzívňuje smäd a utrpenie ukrižovaných mužov. Hodiny bolesti sa nekonečne vlečú. Niektorí vojaci si sadajú na zem a krátením času sa snažia otupiť všednosť popravy. Delia si šaty odsúdených. Hoci sú posiate prachom a krvou, obdivujú krásu spodného odevu, ktorý patril Ježišovi. Losujú oň, zatiaľ čo Jeho nepriatelia si na Ňom vylievajú svoj hnev.

Na popravisku stoja mnohí kňazi, svedkovia výsledku vlastných krutých intríg. Akí sú to vodcovia národa? Bez srdca, bez milosrdenstva, bez súcitu sledujú s posmechom muky svojej obete. Evanjelista Lukáš zaznamenáva ich slová:

„Ľud stál a díval sa. Členovia rady sa Mu posmievali a hovorili: Iných zachránil, nech zachráni sám seba, ak je Mesiáš, ten Boží Vyvolený.“

Ježiš, umierajúci v agónii, počuje každé ich slovo. Kňazi kričia a ich výsmech ešte viac prehlbuje hĺbku Jeho utrpenia.

„Zachránil iných, seba nemôže zachrániť! Nech teraz zostúpi z kríža pred našimi očami – potom uveríme!“

Ježiš, keby chcel, mohol to urobiť. Práve však preto, že sám seba nezachránil, ty a ja máme nádej na Božie milosrdenstvo. Keby v tej chvíli zachránil seba, možnosť zachrániť iných by bola navždy stratená. Boží plán spásy by sa zrútil. Aj keď si to Jeho nepriatelia neuvedomovali, ich posmešky odhalili najhlbšiu pravdu. Ježiš tým, že odmietol zachrániť sám seba, zjavil lásku, ktorá presahuje ľudské chápanie.

Tak ako Ježiš prežíval hlbokú úzkosť v Getsemanskej záhrade, teraz visí na kríži a Satan nešetrí žiadne prostriedky, aby otriasol Jeho vierou v lásku a prozreteľnosť Otca:

„Spoliehal sa na Boha, nech ho teraz vyslobodí, ak si ho Boh praje! Veď povedal: ‘Som Boží Syn!’“

Počas Ježišovej verejnej služby bolo niekoľkokrát počuť hlas z neba, ktorý Ho dosvedčoval ako Syna Božieho – pri krste aj na vrchu premenenia. Teraz však nastáva ticho. Žiadny hlas z neba. Žiadne potvrdenie Jeho božstva. Osamelý a bez obrany znáša výsmech a posmech tých, ktorí si hovoria znalci Písma. A predsa – opakujú práve tie slová, ktoré proroci pred stáročiami predpovedali. Vo svojej zaslepenosti nevidia, že napĺňajú Písmo priamo pred vlastnými očami. A ešte strašnejšie výjavy majú len prísť.

Ukrižovanie je smrť, ktorá v sebe zahŕňa všetko, čo je v utrpení a smrti najdesivejšie a najohavnejšie:

• – závraty,
• – kŕče,
• – smäd,
• – hlad,
• – nespavosť,
• – horúčka,
• – tetanus,
• – hanba,
• – verejné poníženie,
• – predlžované muky,
• – strach z očakávanej smrti,
• – hnisajúce rany,
• – a neúprosný zápas o každý nádych.

Všetky tieto muky sa postupne stupňujú, no nie tak, aby trpiacemu priniesli úľavu v bezvedomí. Neprirodzená poloha tela robí každý pohyb neznesiteľne bolestivým. Roztrhané žily a drvené šľachy pulzujú ustavičnou bolesťou. Otvorené rany hnisajú, tepny – najmä v hlave a bruchu – sú opuchnuté a preťažené tlakom krvi. A keď sa k telesnému utrpeniu pridáva agónia smädu, bolesť sa mení na ohnivú búrku, ktorá drása telo aj dušu.

Všetky tieto telesné muky vyvolávajú hlbokú vnútornú úzkosť, ktorá robí aj samotnú smrť – tohto neznámeho nepriateľa – lákavou úľavou.

Kríže dvoch zločincov stáli po oboch stranách Ježiša, no boli umiestnené nižšie a mierne vpredu. Počuli výsmech kňazov a keďže sami šaleli od bolesti, začali si z Neho uťahovať. Jeden z nich, zlomený utrpením, sa stáva zúfalým a vzdorovitým. Bolesti sú neznesiteľné, a tak kričí:

„Ak si Mesiáš, zachráň seba aj nás! Ak si raz vzkriesil mŕtveho, určite môžeš zachrániť aj nás!“

Potom začína zúriť na Muža uprostred, pretože bolesť neprestáva:

„Si hanebník, ak máš moc proroka a nevyužiješ ju, aby si mi pomohol! Veď vidíš, ako trpím. Tá váha ma mučí, páli ma to v každom kĺbe! Si krutý!“

Vtedy sa ozve druhý zločinec. Nie je to bezcitný zločinec, ale muž zvedený zlou spoločnosťou. Možno je menej vinný než mnohí, ktorí stoja pod krížom a rúhajú sa. Nedávno videl a počul Ježiša a Jeho učenie ho oslovilo. No kňazi a poprední muži ho odradili a keď potláčal vnútorné presvedčenie, padal hlbšie do hriechu, až ho chytili a odsúdili na smrť. Na ceste na Golgota bol spolu s Ježišom. Počul, ako Pilát vyhlásil:

„Ja na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.“

Všimol si Jeho božský pokoj a odpúšťanie mučiteľom. Teraz z kríža vidí náboženských vodcov, ako sa Mu vysmievajú. Počuje, ako Mu nadáva druhý zločinec, ale zároveň počúva hlasy ľudí, ktorí Ho obhajujú. Hovoria o Jeho slovách a Jeho skutkoch. V tom sa mu vracia presvedčenie: Toto je Mesiáš. Nedokáže už ďalej mlčať:

„Prestaň! Nebojíš sa Boha? Veď si vinný! Kto si, že súdiš?“

Umierajúci zločinci už nemajú čo stratiť pred ľuďmi. No jedného z nich zasiahne bázeň pred Bohom – vedomie, že po smrti niečo príde. A teraz, keď život končí, uvedomuje si…

„My trpíme spravodlivo za svoje zločiny. Dnes dostávame, čo si zaslúžime. Ale tento muž neurobil nič zlé!“

Už nepochybuje. Kedysi padol do beznádeje a temnoty, no teraz sa mu myseľ rozjasňuje. Spomína si na Ježišove zázraky, na slová o odpustení hriechov, na plač nasledovníkov aj na nápis nad krížom. Počuje, ako tú vetu ľudia opakujú – niektorí so slzami, iní s posmechom. A Boží Duch mu otvára myseľ. Svedectvá do seba zapadajú ako články jednej reťaze.

„My spravodlivo trpíme, ale tento človek neurobil nič zlé.“

Tento zločinec je natoľko úprimný, že otvorene priznáva svoju vinu. V jeho postoji vidíme kľúčový predpoklad na prijatie Božieho milosrdenstva. Písmo hovorí, že vedomie vlastnej potreby je prvým krokom k večnej spáse. A tak, ako sa minúty mučivého utrpenia vlečú ako hodiny, zločinec začína chápať. Uvedomuje si rozdiel medzi sebou a Mužom vedľa neho.

No nezostáva ponorený v bahne svojho hriechu, bezmocný a zlomený. Zdvihne sa z neho. A hoci aj pohyb hlavy ho stojí nesmiernu bolesť, obracia sa k Ježišovi. Nevieme, ako dlho sa na Neho díval. No medzi výkrikom kajúcnosti a výkrikom lásky, ktorý čoskoro zaznie, prejde vo svojom vnútri dlhú a bolestnú cestu.

(Pamätajte – ľudia niekedy prejdú za desať minút bolesti ďalej, než za desať rokov pohodlia.)

Ako hľadí na Ježiša z Nazareta, pochopí, po čom naozaj túži – a po čom túžil celý život: po nádhere lásky, ktorú vidí v Mužovi vedľa seba, v Tom, ktorého posmešne nazvali Kráľom Židov. Chce byť s Ním navždy. V Ježišovi, dobitom, vysmievanom a ukrižovanom, vidí Baránka Božieho, ktorý nesie hriechy sveta. Jeho hlas sa chveje nádejou zmiešanou s bázňou, keď celú svoju dôveru vkladá do Umierajúceho Spasiteľa:

„Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva.“

Ježiš obráti svoju zakrvavenú hlavu. Zločinec vidí slzy v Jeho očiach. Ježiš je hlboko dojatý a napriek obrovskej bolesti sa jemne usmeje. Slza sa trbliece na Jeho brade ako kvapka tekutého diamantu. A akoby mu vravel:

„Si prijatý, moje dieťa.“

A vzápätí zaznie odpoveď – tichá, nežná, plná lásky, súcitu a autority:

„Amen, hovorím ti: dnes budeš so mnou v raji.“

V tej chvíli druhý zločinec prepukne do hnevu. Začne Proroka preklínať, škrípe zubami a jeho pohľad je preniknutý démonickou nenávisťou. No kajúci zločinec, ten, ktorý uveril, pôsobí nevýslovne pokojne. Akoby povstal nad bolesťou, naplnený šťastím, ktoré presahuje tento svet.

Hodiny urážok, posmeškov a preklínania dopadali do Ježišových uší. Túžobne čakal, že jeho vlastní učeníci prejavia vieru, no počul iba smútok:

„Dúfali sme, že on je ten, kto vyslobodí Izrael.“

Ako balzam na jeho dušu však zapôsobilo vyznanie lásky a dôvery od umierajúceho zločinca. Zatiaľ čo vodcovia národa a náboženstva ho zapierajú a dokonca aj jeho nasledovníci pochybujú, biedny muž na pokraji večnosti ho nazýva Pánom. V nahote a potupe, verejne vystavený na kríži, Ježiš zažíva slávu.

Ľudia okolo sú týmto rozhovorom otrasení. Ten, kto sa v očiach sveta zdá byť porazený, je v skutočnosti Víťaz. Môžu mať moc nad jeho telom, môžu mu nasadiť na hlavu korunu z tŕnia, môžu mu vziať šaty a hádať sa o ne, ale nemôžu ho pripraviť o moc odpustiť a očistiť hriešnika. Stal sa nositeľom hriechu. Jeho nepriatelia umiestnili jeho kríž medzi dvoch zločincov, aby naznačili, že on je ten najhorší z nich. Nevedomky tým však naplnili proroctvo:

„Bol počítaný medzi priestupníkov.“

Vieš, aj tí najnezištnejší ľudia, keď trpia, len ťažko myslia na iných. No Ježiš počas celej Kalvárie myslí na druhých.

„Odpusť im, lebo nevedia, čo robia.“

A teraz sa obrátil k zločincovi. Aj nebeské bytosti, hoci neviditeľné pre dav, sledujú túto scénu s úžasom. Hľadia na bezhraničnú lásku Ježiša, ktorý v najhlbšom utrpení stále myslí na ľudí okolo seba. Jeho pohľad blúdi po zástupe a potom uvidí jednu postavu, ktorá upúta jeho pozornosť – jeho matku. Vrátila sa späť k miestu ukrižovania, podopieraná učeníkom Jánom. Nedokázala zniesť odlúčenie od svojho syna a Ján, netušiac, kedy príde koniec, ju znovu priviedol ku krížu.

V utrpení tela aj mysle Ježiš nezabúda na svoju matku. Vidí ju, stojí pri úpätí kríža, a rozumie jej bolesti. Pozrie sa na ňu, potom na Jána – na dvoch, ktorých miloval najviac – a plánuje ich budúcnosť. Vie, že budú trpieť samotou, a preto koná, aby ich potešil. Pozrie na jej utrápenú tvár, potom na svojho učeníka a povie:

„Žena, hľa, tvoj syn!“ „Ján, hľa, tvoja matka!“

Tým jej zabezpečuje to, čo najviac potrebuje – nežnú blízkosť človeka, ktorý ju bude milovať pre jej lásku k Ježišovi. A od tej chvíle ju Ján prijal do svojho domu.

Ukrižovanie pokračuje. Je piatok, šiesty deň týždňa, 14. nisan, rok 31 n. l., poludnie. Zrazu nastáva temnota. Nešlo o zatmenie slnka. Tma pokryla celý kraj na tri dlhé hodiny. Historici neskôr zaznamenali, že táto tma zasiahla až samotné srdce Ríma. Blízko Jeruzalema, na svahu kopca v tvare lebky, zomierala postava na verejnom kríži. Avšak smrť nespôsobilo samotné ukrižovanie.

Udalosti, ktoré k nej viedli, boli podivné, ba priam nadprirodzené. Veliteľ popravy, skúsený rímsky dôstojník, drsný skeptik, nakoniec vyhlásil:

„Toto bol naozaj Boží Syn.“

Len pár hodín predtým ho rímsky miestodržiteľ verejne obhájil:

„Nenašiel som na tomto človeku nijakú vinu.“

Napriek tomu podľahol tlaku davu a symbolicky si umyl ruky. Obvinený nebol odsúdený pre žiaden zločin. Náboženský súd ho síce súdil, no márne hľadal chybu v jeho živote – nenašli nič. Vinu mu prisúdili pre jedinú vec: tvrdil, že je Syn Boží. Jeho súd aj poprava sa udiali výlučne kvôli jeho identite. A v ten deň sa odohralo niekoľko prízračných a tajomných javov. Počas posledných troch rokov záhada tohto muža otriasala celým Izraelom. Nikto nežil tak ako on. A on sám vopred predpovedal svoju smrť:

„Položím svoj život ako obeť za hriechy sveta. A tretieho dňa vstanem z mŕtvych.“

A teraz tam visel – na rímskom kríži. Kríž, pohanský symbol spájaný s uctievaním boha slnka, nepredstavoval len trest. Tento akt znamenal:

„Tento človek si nezaslúži milosť. Bože slnka, odovzdávame jeho dušu do tvojich rúk.“

No oni netušili, že práve na tom kríži nevisí zatratený hriešnik, ale nevinný Baránok Boží, ktorý nesie hriechy celého sveta.

Slnko stálo vysoko na oblohe – a zrazu zhaslo. Po tri hodiny sa nad krajinou rozprestrela hlboká, nevysvetliteľná tma. Tí, ktorí nechceli veriť, sa ju snažili vysvetliť prírodnými javmi. Okolo roku 52 n. l. napísal historik Thallus zo Samárie svoju históriu – dielo sa stratilo, no citovali ho iní. Julius Africanus okolo roku 221 poznamenal:

„Thallus vysvetľuje tú tmu ako zatmenie slnka – no to sa mi zdá nelogické.“ Julius Africanus

Ďalší historik 1. storočia, Phlegon, vo svojich Kronikách zaznamenal:

„Za vlády cisára Tiberia nastalo zatmenie slnka počas splnu.“ Phlegon

Ale zatmenie slnka počas splnu? Nemožné. Tu je dôvod:

• Zatmenia trvajú len pár minút, nie tri hodiny.
• 14. nisan – deň ukrižovania – bol okolo splnu, teda Mesiac nemohol prekryť Slnko.
• A predsa: tma padla od dvanástej do tretej popoludní.

Filozof Philoponus dodáva:

„Phlegon spomína túto tmu vo svojich Olympiádach… no nepoznal žiadne podobné zatmenie predtým.“ Philoponus

Bola to doba Pesachu. V chráme sa pripravoval obetný baránok. Kňaz v nádhernom rúchu stál pripravený zabiť baránka – podľa zvyku okolo tretej hodiny popoludní. No niečo bolo zvláštne. Lebečný kopec, miesto popravy, bol tri hodiny ponorený do neprirodzenej temnoty, ktorá zasiahla celé mesto. Kňaz sa snažil sústrediť. Zdvihol nôž… všetci okolo napäto sledovali. Vtom sa otriasla zem. Z útrob chrámu sa ozval zvláštny zvuk. Kňazovi vypadol nôž.

Baránok ušiel. V panike vbehol kňaz do vnútra – a ostal ohromený. Obrovská chrámová opona, tá, ktorá oddeľovala svätyňu od Svätyne svätých, bola roztrhnutá odhora nadol. Nie ľudskými rukami. Nie zozdola. Zhora. Táto opona mala približne sedem centimetrov a podľa niektorých zdrojov by na jej pretrhnutie nestačilo ani niekoľko záprahov býkov. A predsa sa roztrhla. Nadprirodzene.

Pamätám si, ako som raz vošiel do študovne židovského rabína Ruebenzacksa. Po stenách boli regály plné kníh. Spýtal som sa ho priamo:

„Rabín, viete niečo o roztrhnutí chrámovej opony počas Pesachu v prvom storočí?“

Na chvíľu zostal zaskočený. Potom úprimne povedal:

„Áno. Existuje židovská ústna tradícia, že v tom čase bola opona chrámu záhadne roztrhnutá.“

A keď bola opona raz roztrhnutá, každý, kto sa odvážil nahliadnuť do najposvätnejšieho miesta chrámu, zistil šokujúcu pravdu: archa zmluvy tam už nebola.

Za hradbami mesta, presne v tej chvíli, keď sa chrámová opona roztrhla, Ježiš zvolal posledné slová:

„DOKONANÉ JE!“

Od tej chvíle chrámové obete stratili svoj význam. Symbol sa stretol so svojím naplnením – v smrti Baránka Božieho. Mesiáš dokonal dielo, ktoré mu zveril jeho Otec. Bol to plán, ktorý existoval ešte pred stvorením sveta. Každý krok záchranného plánu bol splnený. Lucifer prehral. Ježiš zvíťazil.

Keď v smrteľnej agónii vydýchol so slovami „dokonané je“, nebo sa muselo naplniť výkrikom slávy. Večný boj – obrovský zápas medzi svetlom a tmou – bol rozhodnutý. Ježiš je víťaz. Jeho víťazstvo otvorilo cestu k záchrane pre každého človeka.

Na Jom Kippur, deň zmierenia, židovský veľkňaz vchádzal do Svätyne svätých trikrát – raz s kadidlom a dvakrát s krvou. Krv pokropil na zľutovnicu, obraz Božieho trónu. A keď po troch hodinách tmy vyšiel von, zdvihol prázdnu misu a vyhlásil:

„Dokonané je!“

Ľudia vedeli: obeť bola prijatá, hriechy odpustené. Ježišove tri hodiny v tme na kríži skončili tým istým zvolaním. A tak ako veľkňaz vychádzal s dôkazom odpustenia, Ježiš vyšiel zo smrti s dôkazom víťazstva. Všetko je pripravené. Padák spásy je hotový.

Ale je tu niečo, čo ostáva na každom z nás. Pilot, ktorý vypadne z horiaceho lietadla, sa nezachráni len preto, že padák existuje. Musí zatiahnuť za šnúru. Jeho reakcia rozhoduje.

Boh pripravil plán. Je dokonaný. Ale tvoja reakcia je rozhodujúca. Zatiahneš za šnúru?

Ježiš mocným hlasom zvolal svoje posledné slová:

„Otče, do tvojich rúk odovzdávam svojho ducha.“

V momente tejto úplnej podriadenosti bol od Neho odňatý pocit opustenosti Otcom. Ježiš zvíťazil vierou. V tej chvíli vedel, že triumfoval, a bol si istý, že bude vzkriesený z mŕtvych. Zrazu sa z hlbín zeme ozval hromový a desivý zvuk. Zem sa prudko zatriasla a skaly sa rozštiepili. Ježiš zomrel. Ohromený rímsky stotník vyslovil slová, ktoré už nedokázal zadržať:

„Tento človek bol naozaj Boží Syn!“

Ukrižovanie bola pomalá a mimoriadne bolestivá smrť, ktorá mohla trvať aj niekoľko dní. Vojaci, ktorí ho vykonávali, patrili k špeciálnej jednotke dobre oboznámenej s celým procesom. O to viac ich prekvapilo, že Ježiš už skonal. Náboženskí vodcovia si však chceli byť istí, že Ježiš je naozaj mŕtvy. Preto na ich podnet vojak vrazil kopiju do jeho boku. Všimnite si, čo nasledovalo. Učeník Ján to zaznamenal takto:

„Ale jeden z vojakov mu kopijou prerazil bok a hneď vyšla krv a voda. Ten, kto to videl, vydal svedectvo – a jeho svedectvo je pravdivé. On vie, že hovorí pravdu, aby ste aj vy uverili. Stalo sa to, aby sa naplnilo Písmo: ‘Ani kosť mu nebude zlomená.’ A na inom mieste Písmo hovorí: ‘Uvidia toho, ktorého prebodli.’“ Ján 19:34–37

Všimli ste si? Vytryskli dva jasne oddelené prúdy – krv a voda. Tí, ktorí stáli pod krížom, to videli na vlastné oči. Práve to, že hustá tmavočervená krv bola oddelená od čírej vodovej tekutiny, presvedčilo vojakov, že Ježiš je naozaj mŕtvy. Toto svedectvo bolo výnimočné. Ježiš nezomrel v dôsledku vyčerpania, bolesti z ukrižovania, ani následkom bodnutia kopijou. Jeho srdce doslova puklo.

Dve skutočnosti – náhle a mocné zvolanie tesne pred smrťou a prúd krvi a vody, ktorý vytryskol z jeho boku – jasne ukazujú, že Ježiš zomrel na puknuté srdce. Je možné, že sa jeho srdcový sval doslova roztrhol. K takémuto stavu môže dôjsť pod extrémnym duševným tlakom. Keď sa na to pozrieme zblízka, skrýva sa za tým viac, než sa na prvý pohľad zdá.

Pred niekoľkými rokmi profesor medicíny Dr. Walshe z University College v Londýne vyhlásil, že pri prasknutí srdca pacient zvyčajne pritlačí ruku k hrudi a vydá prenikavý výkrik. Smrť nastáva veľmi rýchlo. Krv uniká do osrdcovníka (perikardu), teda vaku obklopujúceho srdce. Pri pitvách sa v týchto prípadoch zistilo, že sa v ňom môže nahromadiť až 0,5 až 1,5 kg krvi, z ktorej sa oddelí číre sérum, teda „krv a voda“.

Keď som sa nedávno pripravoval hovoriť o tejto téme v južnej Austrálii, dozvedel som sa, že kontroverzná teologička Barbara Thiering spochybnila pravdivosť výtoku krvi a vody z Ježišovho boku. Tvrdila, že keďže Ježiš bol už mŕtvy, krv by už musela byť zrazená, a preto nemohla vytekať. Mal som však k dispozícii výsledky lekárskych štúdií a pozorovaní vykonaných na mŕtvych telách, ktoré dokazovali opak.

V roku 1957 oznámil A. F. Sava, že vykonával pokusy na mŕtvolách menej než šesť hodín po smrti. Zistil, že pri bodnutí do boku hrudníka kopijou tekutina z perikardu a zo srdca nezostáva na mieste, ale zaplavuje priestor okolo pľúc, namiesto toho, aby len pomaly vytekala cez ranu. Sava veril, že u Ježiša sa krv a voda nahromadili v hrudnej dutine, medzi pohrudnicou (výstelkou hrudníka) a popľúcnicou (výstelkou pľúc). Tvrdil tiež, že bičovanie niekoľko hodín pred ukrižovaním mohlo spôsobiť hromadenie tekutiny v hrudníku.

Skúsenosti s vážnymi poraneniami hrudníka ukazujú, že aj neprenikajúce zranenia môžu spôsobiť hromadenie krvi v priestore medzi rebrami a pľúcami. Množstvo tejto tekutiny závisí od závažnosti poranenia a reakcie tela. Krv v týchto uzavretých priestoroch nestuhne (nezrazí sa). Červené krvinky klesajú pôsobením gravitácie na dno, čím sa oddeľuje tmavočervená zložka od číreho séra, ktoré sa usádza navrchu ako oddelená, no priľnutá vrstva.

Z čisto anatomického hľadiska je teda pravdepodobnosť výtoku krvi a séra z oblasti medzi pľúcami a rebrami oveľa vyššia než by bola zo samotného srdcového vaku.

V roku 1975 lekár a misionár John Wilkinson analyzoval viacero teórií a dospel k záveru, že výtok krvi a vody bol spôsobený gravitáciou a vertikálnou polohou tela na kríži. Poznamenal, že krv ostáva tekutá aj niekoľko hodín po smrti, a preto veril, že kopija prenikla spodnú časť srdca. Na základe svojich skúseností potvrdil, že „voda“ pochádzala z perikardu.

Táto tekutina bola riedka, priehľadná a bezfarebná, úplne odlišná od hustej, nepriehľadnej a červenej krvi, ktorá ju sprevádzala. Kopija ju uvoľnila a tým, že prerazila aj srdce, vytryskla najskôr krv a následne voda. Je dokonca možné, že vyšlo viac tekutiny než krvi.

Lekár Dr. C. Truman Davis, ktorý podrobne študoval ukrižovanie z medicínskeho hľadiska, uviedol:

„Únik čírej tekutiny z vaku okolo srdca je dôkazom, že nešlo o typickú smrť ukrižovaných spôsobenú udusením, ale o zlyhanie srdca vyvolané šokom a tlakom tekutiny v perikarde.“ C. Truman Davis

Samuel Houghton, MD, významný fyziológ z University of Dublin, odborník na telesné javy sprevádzajúce smrteľné zranenia, vyhlásil:

„Pôvodom Kristovej smrti bolo prasknutie srdca – to s istotou tvrdil aj Dr. William Stroud; a že k prasknutiu srdca naozaj došlo, tomu pevne verím. Dôležitosť tohto zistenia je zrejmá. Ukazuje, že zápis v Evanjeliu podľa Jána (kap. 19) nemohol byť vymyslený; záznam musel pochádzať od očitého svedka, ktorý bol natoľko ohromený, že tento jav považoval za zázračný. Ján to vnímal, ak nie priamo ako zázrak, tak prinajmenšom ako mimoriadne nezvyčajnú udalosť.“

Začalo sa to už predchádzajúceho večera v Getsemanskej záhrade, kde Ješua potil krv, ako zaznamenal lekár Lukáš. Práve tam sa začali Jeho veľké útrapy, ktoré nakoniec zhasli Jeho život. Ježiš nezomrel na rany od klincov ani na bolesť ukrižovania. Pýtam sa: Zomrel následkom útrap spôsobených masívnou váhou hriechov, ktoré na seba vzal, a v dôsledku toho, že cítil, ako Ho Boh opustil kvôli týmto hriechom? Bol zabitý hriechom sveta, ktorý sa rozhodol niesť?

Toto nebola obyčajná smrť, akú prežije každý človek, ale tá „konečná“ smrť, teda oddelenie od Boha. Ježiš túto smrť okusil, aby nás pred ňou zachránil. Zomrel doslovne aj obrazne na puknuté srdce. Počas zemetrasenia sa skala otvorila. Naľavo od strednej diery pre kríž, na dne jamy, do ktorej bol zasadený Ježišov kríž, bola skala prasknutá.

Keď potom stotník vrazil kopiju do Ježišovho boku, vytekli dva bohaté prúdy – jeden krvi a druhý vody. Priemerný človek má 3,8 až 4,7 litra krvi. Krv a voda tiekli po Ježišovom boku, po Jeho nohách a do diery pri kríži. Krv vtekla priamo do praskliny v skale, pokračovala nižšie a kvapkala na slitovnicu schrány zmluvy, ktorá bola pochovaná približne šesť metrov pod týmto miestom.

Ako to vieme? Trhlinu sme podrobne skúmali a nesie známky krvi, ktorá do nej vtekla. Dodnes tam stále je. A ide o ľudskú krv. Je ťažké zbaviť sa pocitu, že Božská myseľ tieto udalosti zariadila. Už 600 rokov pred Ježišovou smrťou bolo zabezpečené ukrytie schrány práve v tejto komore. Počas obliehania Jeruzalema Babylónčanmi v rokoch 587–586 pred n. l. Jeremiáš a/alebo chrámoví kňazi ukryli schránu zmluvy v komore tejto jaskyne.

Nemali žiadnu predstavu o tom, čo sa stane v piatok roku 31 n. l.. Rímski vojaci, ktorí túto jamu vyhĺbili, netušili, čo sa pod ich nohami nachádza, ani že strednú dieru umiestnili presne na správne miesto. Až do chvíle, keď Ježiš zomrel, nemohla žiadna krv klesať dolu, pretože trhlina ešte neexistovala. Tieto mimoriadne „zhody okolností“ sa však stali. Kto to mohol zariadiť? A teraz, o 2000 rokov neskôr, Ten, ktorý nepozná ani kvapku, ani zdržanie, konečne odhalil schránu zmluvy, práve v čase, keď sa blížime k ďalšiemu veľkému zákroku – sľúbenému druhému príchodu. O tom následne.

Moja manželka, ktorá bola na nálezisku so mnou, pred pár dňami vecne poznamenala:

„Je pre Neho typické robiť niečo nečakané, aby nezostali žiadne pochybnosti o tom, prečo ten Muž zomrel na kríži v ten deň.“

Áno, to je pre Neho typické.

„Nie je nič skryté, čo by raz nebolo zjavné, a nič tajné, čo by nevyšlo najavo.“

Povedal sám Ješua:

„Lebo nie je NIČ zahalené, čo nebude raz odkryté, a nič skryté, čo nebude poznané.“

A bolo tiež predpovedané:

„Zem vydá pravdu“

Dá sa povedať, že tento objav Archy bol už vopred naplánovaný?

Udalosti od Getsemane po ukrižovanie tvoria jadro Ježišovho pozemského poslania a prirodzene zapadajú do širšieho rámca Ježišovho života, kde sa odhaľuje jeho utrpenie, poslušnosť Otcovi a obetujúca láska. Historický kontext Kalvárie a Golgoty úzko súvisí aj s oblasťou biblickej archeológie, ktorá potvrdzuje reálne miesta spojené s ukrižovaním Krista, a teologický význam týchto udalostí sa ďalej rozvíja v téme Kristovej obete ako výkupného, kde sa ukazuje, že kríž nebol tragickou náhodou, ale vedomým naplnením Božieho plánu spásy. Pokračovanie tohto príbehu a jeho víťazné vyústenie objasňuje aj článok nezvratné dôkazy o vzkriesení Krista, ktorý potvrdzuje, že utrpenie nebolo koncom, ale cestou k víťazstvu nad smrťou.