3 dni a 3 noci v srdci Zeme

Ježiš jedol veľkonočnú večeru so svojimi učeníkmi vo štvrtok večer, bol ukrižovaný v piatok a vzkriesený v nedeľu. Otázka však znie: ako to môžu byť tri dni a tri noci? Pozrime sa teda na to, čo o tom hovorí Biblia. Písmo jasne hovorí, že vzkriesenie sa odohralo v nedeľu ráno, teda v prvý deň týždňa, veľmi skoro ráno. Niektorí tvrdia, že Ježiš vstal z mŕtvych ešte na konci soboty, pred prvým dňom týždňa, no Biblia hovorí výslovne, že vstal v prvý deň týždňa.

„A keď vstal včasráno prvého dňa týždňa, najprv sa zjavil Márii Magdaléne, z ktorej vyhnal sedem démonov.“ Marek 16:9

Vidíme to aj v Evanjeliu podľa Lukáša, keď neskôr v ten istý deň Ježiš hovoril s učeníkmi, ktorí ho ešte nespoznali, a oni povedali:

„Ale my sme dúfali, že on je ten, ktorý vykúpi Izrael. Okrem toho je už dnes tretí deň od toho, čo sa to stalo.“ Lukáš 24:21

Ak je teda nedeľa tretí deň, potom je sobota druhý deň a piatok prvý deň. Takto získame tri dni. Ale čo tri noci? Sú to:

• štvrtková noc,
• piatková noc,
• sobotná noc.

Teraz možno namietnete: „Ak Ježiš zomrel v piatok popoludní, prečo počítame štvrtkovú noc?“ Skôr než sa k tomu dostaneme, pozrime sa najprv na Znamenie Jonáša:

„Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude aj Syn človeka tri dni a tri noci v lone zeme.“ Matúš 12:40

Jonášovo znamenie je často nesprávne chápané. Niektorí ľudia považujú tento verš za dôkaz, že Ježiš musel byť pochovaný presne 72 hodín, a v snahe obhájiť toto tvrdenie používajú komplikované biblické výklady. Pozoruhodné však je, že tento text nehovorí, že Ježiš bude mŕtvy tri dni a tri noci, ani že bude pochovaný tri dni a tri noci. Ide o domnienku, nie o to, čo Biblia skutočne hovorí.

Znamenie Jonáša odkazuje na vzkriesenie, no znamená fráza „srdce zeme“ Ježišovo pochovanie? To nedáva zmysel, pretože bol uložený do nadzemnej hrobky. To nie je srdce zeme. Dokonca ani nebol v zemi. Preto je potrebné pozrieť sa na grécke slová, ktoré Ježiš použil.

Prvé slovo je srdce, grécky výraz kardia, ktorý znamená myseľ, charakter, vôľu alebo zámer. V žiadnom prípade neoznačuje hrob. Druhé slovo je zem, grécky výraz gē, čo znamená zem, svet, pôdu, krajinu alebo náboženstvo, a môže sa vzťahovať aj na obyvateľov určitého územia alebo náboženského systému. Ani toto slovo neoznačuje hrob. Fráza „srdce zeme“ teda odkazuje na myseľ, vôľu a zámer sveta, respektíve ľudí tohto sveta.

Zamyslime sa nad kontextom tohto výroku. Pre koho je toto znamenie určené?

„Plemeno vreteníc! Ako môžete vy, ktorí ste zlí, hovoriť dobré veci? Veď z hojnosti srdca hovoria ústa. Dobrý človek z dobrého pokladu svojho srdca vynáša dobré veci, ale zlý človek zo zlého pokladu vynáša zlé veci. Ale hovorím vám, že za každý prázdny výrok, ktorý ľudia vyslovia, budú súdení v deň súdu. Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený.“ Matúš 12:34–37

„Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie, ale nebude mu dané iné znamenie než znamenie proroka Jonáša. Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude aj Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme. Muži z Ninive povstanú na súde s týmto pokolením a odsúdia ho, pretože sa kajali na Jonášovo kázanie, a hľa, tu je niekto väčší ako Jonáš.“ Matúš 12:38–41

Znamenie Jonáša je určené zlému a cudzoložnému pokoleniu. To znamená, že Ježiš bude v „srdci zeme“ – teda pod mysľou, vôľou a zámerom tohto pokolenia. Ide o obdobie od zatknutia vo štvrtok večer až po vzkriesenie v nedeľu ráno. Počas tohto času bol pod ich kontrolou a vôľou, keď s Ním urobili všetko, čo si zaumienili – zatkli Ho, mučili a ukrižovali. Avšak na tretí deň Ježiš vstal z mŕtvych.

Najprv sa teraz pozrime na to, čo povedali anjeli pri prázdnom hrobe o troch dňoch.

„Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? Nie je tu, ale vstal! Pamätajte si, čo vám hovoril, keď ešte bol v Galilei, že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnych ľudí, byť ukrižovaný a na tretí deň vstať z mŕtvych.“ Lukáš 24:5–7

Všimnite si, že to začína vydaním do rúk hriešnych ľudí. To znamená, že celé obdobie troch dní a troch nocí sa začalo už Júdašovým bozkom, keď bol Ježiš zradený a zatknutý. Tento moment je priamo prepojený s tým, čo Ježiš povedal v Galilei:

„Keď sa zdržiavali v Galilei, Ježiš im povedal: Syn človeka bude zradený do rúk ľudí, zabijú ho a na tretí deň vstane z mŕtvych.“ Matúš 17:22–23

Ježiš začal svoj výklad o vzkriesení na tretí deň práve zradením, nie samotnou smrťou. Pokračujme v Evanjeliu podľa Lukáša, kde učeníci opisujú, čo sa stalo počas týchto troch dní:

„Ako naši veľkňazi a vodcovia vydali ho na smrť a ukrižovali. A my sme dúfali, že to on vykúpi Izrael. Ale okrem toho je už dnes tretí deň od toho, čo sa to stalo.“ Lukáš 24:20–21

Učeníci jasne hovoria, že dnes je tretí deň od udalostí, ktoré zahŕňajú zatknutie, mučenie a ukrižovanie. Nakoniec si všimnime, čo o tomto trojdňovom období povedal sám Ježiš:

„Tak je napísané a tak bolo potrebné, aby Kristus trpel a na tretí deň vstal z mŕtvych.“ Lukáš 24:46

Ježiš vo svojich výkladoch o vzkriesení na tretí deň vždy zahŕňal aj svoje utrpenie, nielen smrť. Otázka teda znie: kedy sa jeho utrpenie začalo? V záhrade Getsemane, keď bol zradený a zatknutý. Existuje viacero biblických pasáží, v ktorých Ježiš hovorí o vzkriesení na tretí deň, a všetky zahŕňajú udalosti pred jeho smrťou:

„Od tej doby začal Ježiš svojim učeníkom vysvetľovať, že musí ísť do Jeruzalema, mnoho trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych.“ Matúš 16:21

„Syn človeka musí mnoho trpieť, byť zavrhnutý staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, byť zabitý a po troch dňoch vstať z mŕtvych.“ Marek 8:31

„Syn človeka bude zradený veľkňazom a zákonníkom; odsúdia ho na smrť a vydajú ho pohanom, aby sa mu vysmievali, zbičovali a ukrižovali. A na tretí deň vstane z mŕtvych.“ Matúš 20:18–19

„Lebo bude vydaný pohanom, budú sa mu vysmievať, urážať ho, pľuvať naňho, zbičujú ho a zabijú. A na tretí deň vstane z mŕtvych.“ Lukáš 18:31–33

Z týchto veršov je zrejmé, že Ježiš neprorokoval tri dni a tri noci v hrobe. Hovoril, že bude zradený, mučený, zabitý a pochovaný, ale že na tretí deň vstane z mŕtvych. Výraz „tri dni a tri noci“ teda neoznačuje čas v hrobe, ale obdobie od Júdašovej zrady až po vzkriesenie v nedeľu ráno.

• Štvrtok večer: Ježiš jedol veľkonočnú večeru so svojimi učeníkmi.
• Štvrtková noc: Zrada Judáša v Getsemanskej záhrade, zatknutie.
• Piatok: Súd, mučenie, bičovanie, ukrižovanie.
• Piatková noc: Ježiš je pochovaný.
• Sobota: Ježiš v hrobe.
• Sobotná noc: Ježiš stále v hrobe.
• Nedeľa ráno: Vzkriesenie.

Tri noci: Štvrtková noc, Piatková noc, Sobotná noc

Tri dni: Piatok, Sobota, Nedeľa

Toto znamenie poukazuje na obdobie, keď bol Ježiš pod nadvládou zla a hriechu – od zrady po vzkriesenie. Ježiš trpel a bol pod kontrolou zlého pokolenia tri dni a tri noci, no na tretí deň vstal z mŕtvych a premohol hriech aj smrť.

V hebrejskej tradícii sa deň začínal večerom a končil nasledujúcim večerom, podľa stvorenia sveta v Genezis: „A bol večer a bolo ráno, deň prvý“. Každá časť dňa alebo noci sa považovala za celý deň alebo celú noc. To znamená, že aj krátka časť dňa, napríklad hodina pred západom slnka, sa rátala ako celý deň. Keď niekto povie, že zostane „tri dni a tri noci“, nemusí to znamenať presne 72 hodín, ale stačí, že sa dotkne častí troch rôznych dní.

Príklad:

• Piatok (1. deň): Ak niečo začne v piatok popoludní, napríklad ukrižovanie Ježiša, tento čas sa počíta ako celý deň.
• Sobota (2. deň): Celý deň od západu slnka v piatok do západu slnka v sobotu.
• Nedeľa (3. deň): Ak udalosť pokračuje až do nedeľného rána, aj tento krátky úsek sa počíta ako tretí deň.

Výsledok: Aj keď ide len o časti troch rôznych dní, hebrejská tradícia to považuje za „tri dni a tri noci“.

• Piatok (1. deň): Ježiš bol ukrižovaný a pochovaný v piatok popoludní.
• Sobota (2. deň): Celý deň Ježiš odpočíval v hrobe.
• Nedeľa (3. deň): Vzkriesenie sa odohralo v nedeľu ráno.

Aj keď fyzicky nebol v hrobe plných 72 hodín, biblické vyjadrenie „tri dni a tri noci“ je v súlade s hebrejským chápaním času, kde sa každá časť dňa alebo noci počíta ako celý deň. V Biblii existujú aj ďalšie prípady, kde sa čas chápe týmto spôsobom:

„Choď, zhromaždi všetkých Židov… a postite sa za mňa tri dni, noc i deň.“ Ester 4:16

„Tri dni a tri noci nejedol ani nepil.“ 1. Samuelova 30:12–13

V hebrejskom chápaní času sa akákoľvek časť dňa alebo noci považuje za celý deň alebo noc. Preto bolo úplne legitímne, že Ježiš bol označený ako ten, ktorý bol „tri dni a tri noci v srdci zeme“, aj keď tam nebol presne 72 hodín. Tento koncept môže byť pre moderné myslenie trochu mätúci, no v biblickom kontexte a židovskej kultúre bol úplne bežný a správny.

Téma troch dní a troch nocí v srdci zeme úzko súvisí s ukrižovaním a vzkriesením Ježiša Krista a prirodzene nadväzuje na biblické učenie o udalostiach od Getsemane po ukrižovanie, kde sa rozoberá časový sled posledných hodín Kristovho života. Správne pochopenie výroku o Znamení Jonáša patrí do širšieho rámca výkladu Písma, ktorý vysvetľuje biblický spôsob počítania času a význam hebrejského a gréckeho vyjadrovania. Zásadnú úlohu zohráva aj téma vzkriesenia Božieho Syna ako jadra kresťanskej viery, pričom celé učenie zapadá do kontextu smrti a vzkriesenia, kde Biblia ukazuje, že Kristovo víťazstvo nad smrťou potvrdzuje pravdivosť jeho slov a spoľahlivosť Písma.