Chránené heslom: Zákonné prísahy a sľuby

Medicína a Tretie prikázanie

V dobe, keď je rozvod bežnou záležitosťou, predmanželské zmluvy sú samozrejmosťou, verejní činitelia často klamú a všeobecne sa oddelili práva a povinnosti, je určite na mieste komplexne sa pozrieť na Tretie prikázanie. Aj keď sa toto prikázanie na prvý pohľad týka svätosti Božieho mena, štúdium Písma ukazuje, že sa tiež zaoberá prísahami a sľubmi.

Sľuby, zmluvy, prísahy, sľubné záväzky, dohody (kontrakty) a ďalšie formy záväzkov sú nielen potrebné, ale aj požadované v cirkevných oblastiach. Medicína ako sekulárne povolanie je taktiež úzko spätá s formálnymi aj neformálnymi zmluvami, predovšetkým s tretími stranami (zdravotné poistenie, organizácie na údržbu zdravia, Medicare, Medicaid atď.). Pre kresťanských lekárov je nevyhnutné mať úctu k Božiemu pohľadu na zákonné prísahy a sľuby. Jednoduchým východiskovým bodom je Boží zákaz hriešnych prísah a sľubov.

Keď lekári garantujú požadované výsledky (či už výslovne alebo nepriamo), dopúšťajú sa hriechu tým, že sľubujú nemožné.

Terapia neposkytuje milosť ex opere operato. Spolupráca pacienta, jeho zodpovednosť, ako aj stav, ktorý sa lieči, sú hlavnými faktormi úspešnosti liečby. Iba Boh môže garantovať uzdravenie. Ak lekári trvajú na tom, že hrajú úlohu Boha, potom musia byť schopní výsledok dodať alebo aspoň niesť zodpovednosť za porušenie sľubu (čo mnohí riešia na súde). Sľubovať neznáme je tiež v rozpore s Božou vôľou (Lev 5,4).

Napríklad, ak sa používajú liečby s nepreukázanou účinnosťou bez úplného informovania pacientov, môže to viesť k etickým problémom. Niektoré praktiky „holistickej“ medicíny, ako sú mega-dávky vitamínov, aminokyseliny, bylinky, minerály, špeciálne diéty a masáže, spadajú pod toto odsúdenie. Čo chýba, je dokumentácia účinnosti; čo však existuje, je narastajúca literatúra o vitamínovej intoxikácii a otrave rastlinami.

Správny prístup k týmto „terapiám“ spočíva v vzdelávaní pacientov o falošných tvrdeniach a o potenciálnom nebezpečenstve. Nakoniec, slovo „doktor“ znamená učiteľ.

Sľubovanie nezákonného

Tretie prikázanie sa tiež týka sľubovania nezákonných činov. Komunikácia medzi lekárom a pacientom bola historicky prirovnávaná k svätosti katolíckej spovede. To znamená, že sa na ňu vzťahovala absolútna dôvernosť. Písmo však takúto absolútnu dôvernosť nepodporuje. Meč bol zverený do rúk svetskej moci (Rim 13,4) a lekári nemajú právo ho zastaviť.