Chránené heslom: Nezabiješ – A čo potrat?

Tento článok zohľadňuje ako vieroučnú, tak aj vedeckú pozíciu v pohľade na prikázanie „nezabiješ“. V podstate ide o apologetiku v kontexte zavedenia lieku Postinor, ktorý je od novembra minulého roka dostupný v lekárňach voľne, bez lekárskeho predpisu.

Levonorgestrel a šieste prikázanie

1. Gramaticko-historická exegéza

Šieste prikázanie nájdeme v Starom zákone na dvoch miestach:

„Nezabiješ.“ Exodus 20,13; Deuteronómium 5,17

Hebrejský výraz לא תרצח (ló tircach) je záporný príkaz v druhej osobe jednotného čísla, sloveso רצח (rasach), čo zodpovedá zápornému imperfektu. Tento tvar sa objavuje aj v ďalších prikázaniach, kde je použitý záporný imperatív (okrem infinitívu vo štvrtom a imperatívu v piatom prikázaní).

Sloveso „rasach“ znamená zabitie osobného protivníka a je chápané ako svojvoľný a nezákonný čin, ktorý porušuje spoločenské normy a povyšuje jednotlivca nad zákon danej komunity. Tento pojem je v Biblii použitý celkom 46-krát, pričom 45-krát označuje zabitie nepriateľa. Rasach sa nevzťahuje na zabíjanie v boji, v sebaobrane alebo na trest smrti podľa Hospodinovho príkazu.

Podľa doslovného prekladu by teda šieste prikázanie malo byť správne interpretované ako „nezavraždíš“ alebo „nebudeš vraždiť“, pretože rasach označuje zabitie, ktoré je v protiklade so zákonmi a prospechom spoločnosti. Takýmto spôsobom bolo chránené právo na život člena Božieho ľudu proti nezákonným, svojvoľným a bezprávnym zásahom. Väčšina biblických prekladov však nerozlišuje medzi zabitím a vraždou, čo môže viesť k rôznym výkladom. Len niektoré české preklady, ako Šrámkov a Hegerov, používajú slovo vražda, rovnako ako preklad Jehovových svedkov.

Rasach, teda vražda – úmyselné, premyslené a bezdôvodné zabitie človeka – bolo Hospodinom zakázané už v knihe Genesis 9,6.

„Kto preleje krv človeka, toho krv bude preliata človekom, lebo na Boží obraz stvoril Boh človeka.“

Aj keď bol tento obraz porušený, človek ho stále nesie, hoci je vystavený pokušeniu k zlému. Kto siahne na život človeka, siahne na Boží obraz a porušuje Boží poriadok. Dokonca aj bratrovrah Kain bol pred zabitím chránený Bohom. Táto vražda bola však po čine odplatená a krv bola preliata ako trest za zabitie. Tento princíp „zabitia ako vraždy“ a „zabitia ako odplaty“ nachádzame aj v knihe Numeri:

„Hospodin povedal Mojžišovi: … Ak niekto úmyselne zabije človeka, musí byť usmrtený.“ Numeri 35,9 a ďalej

Najbližší príbuzný mal povinnosť potrestať toho, kto zabil. Vražda – úmyselné zabitie – bola prísne trestaná. Rozlíšenie medzi úmyselným a neúmyselným zabitím malo v Biblii veľký význam. Osoba, ktorá niekoho zabila neúmyselne, mohla utiecť do útočiska v niektorom z miest azylu a uniknúť krvnej pomste (Numeri 35,27)