27. 2300 večerov a rán

1. Štruktúra a stručný prehľad 8. kapitoly knihy Daniel

Štruktúra 8. kapitoly knihy Daniel je veľmi jednoduchá:

• A) Videnie (v. 3-14)
• Aa) Čo Daniel videl (v. 3-12)
• Ab) Čo Daniel počul (v. 13-14)
• B) Výklad videnia (v. 15-27)

Prehľad 8. kapitoly a jej stručný obsah:

Úvod
v. 1 – Videnie bolo dané v 3. roku kráľa Baltazára, tj. roku 548/547 pr. Kr.
v. 2 – Videnie bolo dané v Šúšane.

A. Videnie
v. 3-4 – Videnie o baranovi s dvoma rohmi
v. 5 – Videnie o capovi s jedným rohom
v. 6-7 – Vzájomný súboj barana a capa – porážka barana s dvoma rohmi
v. 8 – Zlomenie nápadného veľkého rohu a rast štyroch rohov namiesto neho do štyroch svetových strán
Činnosť:
v. 9a – Malý roh vychádza z jednej svetovej strany
v. 9b-12 – Charakteristika malého rohu
Prorocký údaj:
v. 13-14 – Až kým – až do 2300 večerov a rán – časový údaj o očistení svätyne

B. Výklad videnia
v. 15-16 – Gabrielovi daný rozkaz, aby vyložil Danielovi videnie
v. 17 – Videnie sa týka doby konca
v. 18 – Popis Danielovho stavu
v. 19 – Ti oznámim, čo sa stane v poslednom hroznom hneve, lebo sa to týka konca času
v. 20 – Identifikácia dvojrohého barana
v. 21 – Identifikácia capa a veľkého rohu
v. 22 – Identifikácia štyroch rohov
v. 23-25 – Činnosť nehanebného kráľa
v. 26 – Potvrdenie pravdivosti videnia o 2300 večeroch a rán
v. 27 – Danielov stav

Baran s dvoma rohmi predstavuje Medo-Perzské kráľovstvo, zatiaľ čo kozol predstavuje Grécko (Daniel 8,20-21). Nápadný roh na kozlovi symbolizuje Alexandra Veľkého, ktorý bol v tej dobe najväčším vojenským vodcom. Roh sa zrazu zlomil, čo naznačuje Alexanderovu predčasnú smrť a rozpad jeho impéria. Po jeho smrti sa jeho ríša rozdelila medzi jeho generálov, ktorí sa stali nasledovníkmi a každý z nich prevzal časť impéria. Tieto následné mocnosti sa rozšírili na všetky svetové strany.

V ďalších veršoch sa objavuje aj zmienka o rímskej moci, ktorá povstáva z jednej zo štyroch hláv po Alexandrových generáloch. Tento detail je kľúčový, pretože ukazuje na historické prechody moci a prorocký význam toho, ako sa ríša postupne transformovala až do príchodu rímskej mocnosti.

2. Pôsobenie malého rohu

Danielova pozornosť je zameraná na činnosť malého rohu. Tento malý roh predstavuje rovnakú mocnosť, ktorú poznáme už zo 7. kapitoly knihy Daniel. V 8. kapitole však sú pridané niektoré detaily o pôsobení malého rohu. Tieto detaily nám pomáhajú lepšie pochopiť, ako táto mocnosť pôsobí, ako sa vyvíja a aký má vplyv na Boží ľud a na dejiny. V tejto kapitole sú objasnené niektoré prorocké charakteristiky malého rohu, ktoré sú kľúčové pre výklad biblických proroctiev a Božieho plánu s ľudstvom.

Charakteristika malého rohu podľa Da 8:

Doba a pôvod

• v. 9: Z jedného z nich vyrazil maličký roh.
• v. 23: Ku koncu ich kraľovania povstane kráľ nehanebný.

Rast a sila

• v. 9: Veľmi sa vzmáhal na juh a na východ i k nádhernej krajine.
• v. 24: Bude zdatný svojou silou, a nielen svojou silou.

Prenasledovateľ

• v. 10: Zmohol sa tak, že siahal až k nebeskému zástupu, zrazil na zem časť toho zástupu, totiž hviezd, a rozšliapal ich.
• v. 24: Bude prinášať neobyčajnú skazu. Vrhne do skazy zdatných a ľud svätých.
• v. 25: Nerušene vrhne do skazy mnohých.

Pýcha

• v. 11: Vypína sa až k veliteľovi toho zástupu.
• v. 25: Vo svojom srdci sa bude vypínať. Postaví sa proti Veliteľovi veliteľov.

Proti svätyňovej službe

• v. 11: Zruší každodennú obeť.

Proti podstate svätyne

• v. 11: A rozvrátil príbytok jeho svätyne.

Zvodca

• v. 12: Zástup bol zvedený k vzbure proti každodennej obeti.

Proti pravde

• v. 12: Pravdu zrazil na zem.

Zdar a úspech

• v. 12: Darilo sa mu, čo robil.
• v. 24: A jeho konanie bude sprevádzať zdar.

Rozumnosť

• v. 23: Bude rozumieť hádankám.
• v. 25: Obozretne a so zdarom bude jeho ruka ľstivo konať.

Jeho koniec

• v. 25: Avšak bude zlomený bez zásahu ruky.

Malý roh z Danielovej knihy 8 pôsobí v dvoch fázach. Najskôr sa obrazne hovorí o činnosti pohanského Ríma (verše 9, 10), ktorý sa stáva predobrazom na pôsobenie antikrista – pápežský stredoveký Rím (verše 11, 12). Jeho činnosť je zameraná proti podstate pravého náboženstva. Malý roh z Da 8 pôsobí rovnako deštruktívne ako malý roh z Da 7. Okrem prenasledovania verného Božieho ľudu a trúfalých výrokov obsahuje jeho činnosť aj nasledujúce prvky:

A) Odpor proti každodennej obeti (proti „támíd“)

Táto antikristovská moc zatemňuje účinnosť Kristovej príhovornej služby v nebeskej svätyni. Skresľuje Božiu povahu a zvádza ľudí od správneho spôsobu uctievania a služby Bohu. (Pozri úlohu kňaza a svätých v rímskokatolíckej cirkvi.)

B) Útok proti podstate svätyne

V Žalmoch 89,15 a 97,2 sa používa rovnaký termín pre „podstatu“ alebo „základ“, ako je v Danielovi 8,11. Žalmista hovorí: „Spravodlivosť a právo sú piliere tvojho trónu.“ Táto moc útočí na Božiu spravodlivosť a právo, teda na Jeho súdy.

C) Pošliapavanie pravdy

Malý roh „pošliapava pravdu“. Už husiti počas bojov s križiakmi zastávali heslo: „Pravda Pána zvíťazí.“

3. Sedemdesiat týždňov a 2300 večerov a rán

Daniel bol zdrvený pohľadom na ničivé pôsobenie malého rohu. Nevedel pochopiť, ako je možné, že vzbura proti Bohu môže zájsť tak ďaleko. V tej chvíli začul otázku:

„Ako dlho bude trvať táto vzbura, kedy sa šliape po pravde, svätyni a prenasleduje Boží ľud?“

Následne začul odpoveď:

„Až po dvoch tisícoch a tristo večeroch a rán dôjde svätyňa spravodlivosti.“

Anjel Gabriel, ktorý prišiel Danielovi vysvetliť videnie, predstavil pôsobenie antikrista. Keď sa videnie o 2300 večeroch a ránach prehlbovalo, Daniel už fyzicky nezvládal pohľad na pravdu dejín. Vidieť, ako malý roh, táto politicko-náboženská mocnosť, ničí všetko dobré, krásne a správne, ho úplne vyčerpalo. Gabriel mu preto nemohol objasniť ďalšie detaily.

Na začiatku 9. kapitoly Knihy Daniel čítame, že prorok Daniel počas takmer 10 rokov usilovne študoval prorocké spisy, aby pochopil význam týchto záhadných slov. Na konci kapitoly 9 sa však dozvedáme, že anjel Gabriel sa vrátil, aby objasnil nevysvetlené časti z kapitoly 8. Gabriel vysvetľuje, že 70 týždňov bude odkrojených (z 2300 večerov a rán) a počas tohto obdobia sa majú uskutočniť tieto dôležité udalosti:

• Boží ľud má zastaviť vzburu voči Bohu,
• Úplne sa obrátiť k Hospodinovi,
• Má dôjsť k dielu zmierenia,
• Bude zavedená večná spravodlivosť,
• Prorocké slovo bude zvestované Izraelu,
• A svätyňa svätých bude pomazaná.

V 8. kapitole Knihy Daniel a v závere kapitoly 9 Daniel podrobne približuje Božie dielo pre človeka: dielo Mesiáša – Ježiša Krista, činnosť malého rohu a Boží súd, ktorý zahŕňa začiatok a koniec tzv. pred-adventného súdu. Proroctvo odhaľuje presné časové údaje, ktoré ukazujú, kedy mal Mesiáš vykonať dielo zmierenia, a čo sa bude diať s ním, s jeho ľudom a s mestom Jeruzalem.

Časové prvky proroctva sa vždy spájajú s osobou Mesiáša a nikdy nie výlučne s mestom Jeruzalem. Východiskový bod výpočtov pre 70 týždňov proroctva je jasne stanovený: „Vyjde slovo navrátiť a vybudovať Jeruzalem,“ ktoré vydal perzský kráľ Artaxerxes v roku 458/457 pr. Kr.. Tento bod umožňuje určiť:

• Rok verejného vystúpenia Mesiáša (27 po Kr.),
• Rok jeho ukrižovania (31 po Kr.),
• A ukončenie misie zameranej na Židov (34 po Kr.), kedy bol ukameňovaný Štefan a došlo k obráteniu apoštola Pavla.

Od roku 34 po Kr. sa evanjelium začalo zvestovať aj pohanom (pozri Skutky apoštolov 8-10). Pridaním časového obdobia, ktoré zostáva z 2300 večerov a rán, dospejeme k roku 1844 (34 + 1810). Tento rok je považovaný za obdobie, kedy malo dôjsť k očisteniu svätyne a začiatku pred-adventného súdu.

4. Čo znamená očistenie svätyne

Pozemská svätyňa bola každoročne očisťovaná v Deň zmierenia (pozri Levitikus 16). Tento deň bol dňom súdu, počas ktorého boli definitívne „zmazané“ všetky vyznané hriechy jednotlivcov a celého Izraela. Keď hriešnik počas roka vyznal svoj hriech, bolo mu odpustené a mohol sa radovať z odpustenia hriechov (Lv 4,26.31.35). Jeho hriech však bol prenesený do svätyne, do Božej sféry a pod Božiu kontrolu.

Raz za rok, v Dni zmierenia, dochádzalo k špeciálnemu rituálu, ktorým boli všetky na zhromaždené hriechy definitívne zmazané a prenesené na satana, pôvodcu všetkého zla. Tento rituál bol symbolizovaný kozlom pre Azázela, ktorý bol následne vyhnaný na púšť, kde zahynul. Podobný proces sa deje aj počas očisťovania nebeskej svätyne v dobe súdu. Slovo „očistiť“ (hebrejsky „nitsdak“) má hlbší a širší význam než naše sloveso „očistiť“. Znamená to tiež „dôjsť spravodlivosti„, „obhájiť“ a „obnoviť„, čo znamená uviesť veci do pôvodného stavu.

Počas pred-adventného súdu, na ktorom sa objaví každý človek, ktorý sa hlási k Bohu, sa pred vesmírnym tribunálom preukáže, či daný človek bol skutočným kresťanom, či skutočne prijal Pána Ježiša Krista za svojho osobného Spasiteľa a Pána, alebo či to len hral. Na tomto súde bude zároveň súdený aj malý roh (antikrist) – mocnosť, ktorá sa tiež hlási k Bohu. Tu bude definitívne vynesený rozsudok v prospech Božieho ľudu, aby všetci čestní a úprimní veriaci mali účasť na vzkriesení pri druhém príchode Pána Ježiša. Malý roh (antikrist) bude odsúdený, aby pri slávnom druhém príchode Krista zahynul.

• Kristova kňazská služba a misijná činnosť v nebeskej svätyni

Kristus, ktorý je od svojho nanebovstúpenia kňazom aj veľkňazom (pozri Žid 7-9), sa teraz ujíma svojej veľkňažskej služby, čo znamená, že pôsobí ako obhajca aj sudca zároveň. Hovoríme o druhej fáze Kristovej služby v nebeskej svätyni. Doteraz (do roku 1844) Kristus konal ako kňaz, pôsobil na jednotlivých veriacich, preukazoval im svoju milosť, odpúšťal hriechy a dával silou k novému životu. Teraz sa pred celým zhromaždeným súdnym dvorom zastáva svojich verných nasledovníkov, aby ukázal, že sú jeho priateľmi, pretože mu odovzdali svoje životy, nasledovali ho a dali sa ním viesť.

Udalosti v nebi majú úzky vzťah k tomu, čo sa odohráva na zemi. Božia pravda je lepšie pochopená a vyvýšená. Pokračuje sa v reformácii a znovu sa vyvýšená pravda o sobote. Pri štúdiu Biblie sa zisťuje, že Nový zákon neruší zachovávanie soboty ako dňa odpočinku. Je lepšie pochopený vzťah Krista k sobote, ako aj objavená harmónia medzi vierou a poslušnosťou, milosťou a zákonom. Ďalej sa objasňuje biblické učenie o hriechu, o človeku a o spore medzi dobrom a zlom.

Začína sa zvestovať večné evanjelium – troj-anjelské posolstvo zo Zj 14 tomuto svetu. Kladie sa dôraz na to, aby človek nielen svojím duchom, ale aj svojim telom a všetkým, čím je a čo robí, oslavoval Boha. V tej dobe dochádza tiež k veľkému rozmachu v misijnej činnosti. Zakladajú sa misijné a biblické spoločnosti. V tej dobe tiež končí utláčanie Božieho ľudu politicko-náboženskou mocnosťou stredovekej vládnucej cirkvi (antikrist).

II. Výkladové poznámky

1. Vzťah medzi 7. a 8. kapitolou knihy Daniel
V oboch kapitolách sa na označenie antikristovskej moci používa rovnaký symbol – roh. Oba rohy sú na začiatku malé, no neskôr sa stávajú veľkými, prenasledovaním svätých, správaním sa pyšne a rúhavým konaním. Obaja rohy sú nakoniec zničení nadprirodzenou mocou. Tento vzťah ukazuje paralelu medzi kapitolami a symbolikou malého rohu.

2. Gramatický rozbor malého rohu v Da 8,9
Malý roh prichádza z jednej zo štyroch svetových strán, nie z rohov, čo poukazuje na syntax paralelizmus v tejto pasáži. Tento gramatický jav sa využíva na spojenie údajov, ktoré do seba zapadajú a zároveň gramaticky ladia.

3. Vzťah medzi 8. a 9. kapitolou
Tieto kapitoly sú úzko spojené prostredníctvom:

• Kľúčových termínov, ako videnie (chazon) a rozumieť (bén),
• Prítomnosťou anjela Gabriel, ktorý pôsobí ako vykladač,
• časového údaja, ktorý sa vyskytuje na začiatku 9. kapitoly,
• slovesom odkrojiť, ktoré znamená odseknúť alebo odkrojiť od celku.

4. Určenie začiatku obdobia 2300 večerov a rán
Začiatok týchto 2300 večerov a rán je viazaný na siedmy rok kráľa Artaxerxa, ktorý v roku 458/457 pr. Kr. vydal dekrét o obnovení Jeruzalema a izraelskej autonómie. Tento rok bol presne určený pomocou olympiád, ptolemaiovského kánonu a ďalších historických prameňov.

5. Neschopnosť skrátiť časový úsek 2300 večerov a rán
Vykladatelia sa snažia skrátiť tento časový údaj na polovicu (1150 dní), ale podľa správneho prekladu večer a ráno označuje jednotný deň (Gn 1,5.8.13.19.23.31), čo vylučuje skrátenie časového obdobia. Prekladatelia Septuaginty a Theodotión jasne uvádzajú „dni“ za časovým údajom, čím potvrďujú, že ide o 2300 dní.

6. Výraz „každodenná obeť“ (támíd)
Tento výraz je prekladom hebrejského slova „támíd“, čo znamená trvalý, stály, každodenný. Označuje pravidelnú službu vo svätyni, a tým symbolizuje stále Božie pôsobenie a trvalú potrebu spojenia človeka s Bohom. Malý roh sa stavia proti tejto stálej službe, čo ukazuje na jeho protibožskú podstatu.

7. Funkčné chápanie nebeskej svätyne
Nebeská svätyňa je funkčne odlišná od pozemskej. Pozemská svätyňa je len tieňom nebeskej svätyne (Žid 8,5). Tento rozdiel ukazuje, že nebeská svätyňa nie je viazaná na hmotné a priestorové obmedzenia, ale má vyšší, duchovný význam.

III. Praktický dôsledok

1. Dielo zmierenia vykonané Mesiášom
Pán Boh vopred predpovedal dielo zmierenia, ktoré vykoná Mesiáš – Ježiš Kristus. Príde, aby zomrel za človeka a zaistil tak večné spasenie. Jeho smrť je kľúčová pre našu spásu – bez nej by sme nemohli byť spasený. Kristus je naším spasiteľom a jeho obetná smrť nám umožňuje získať večnú spravodlivosť a Božiu milosť.

2. Spor medzi dobrom a zlom, dielo antikrista
Boh nám predstavuje spor medzi dobrom a zlom a ukazuje, že dielo antikrista sa bude dariť. Pravda bude pošliapaná, a Boží ľud prenasledovaný, ale tí, ktorí vytrvajú až do konca, budú víťaziť. Boh je však nad všetkým a svoje víťazstvo privedie k triumfálnemu koncu. Očistí poškvrnenú svätyňu, obnoví pravdu a dá silu svojmu ľudu k víťaznému životu. Boh je garantom slávnej budúcnosti pre svojich verných nasledovníkov.

3. Čas po roku 1844 a očistenie svätyne
Žijeme v slávnej dobe, ktorá už nie je určená časovým prorockým údajom. Najdlhšie časové proroctvo – proroctvo o 2300 večeroch a ránach – skončilo v roku 1844. Dnes žijeme v dobe, kedy dochádza k očisteniu svätyne, čo znamená obnovenie pravdy v celistvosti, hlásanie evanjelia po celom svete a pred-adventné súdne pojednávanie. Boh nás vyzýva k trpezlivosti, vytrvalosti a vernosti, pretože už čoskoro nastane koniec všetkého boja viery a utrpenia. Boh zriadi svoje večné kráľovstvo a všetci svätí budú obhájení, aby vládli v Božom kráľovstve.

Súvisiace videá a dokumenty

( Biblické lekcie k dispozícii – STIAHNUŤ )