Zverokruh – Pravda zjavená vo hviezdach (3.časť)

Je narodenie z panny možné? Pozrime sa na vec takto. Ak Boh existuje, potom Mu musíme dôverovať. Ten, ktorý stvoril atóm, iste vie, ako takúto vec zariadiť. Ak bytosť ako Ježiš existovala už predtým, než vstúpila do tohto sveta, potrebovala vôbec ľudského otca? Takáto bytosť na seba iba potrebovala vziať ľudskú prirodzenosť prostredníctvom ľudskej matky.

Narodenie z panny je pre takúto bytosť prirodzené. Ak sa Boh stal človekom, potom možno očakávať, že Jeho vstup do tohto života bude neobyčajný. A práve tento typ narodenia je v súlade s identitou a charakterom Vykupiteľa stratenej planéty.

Napadlo vám niekedy, že sa Ježiš nemusel narodiť 25. decembra? Tento dátum starých pohanských sviatkov bol pre Jeho narodenie prijatý až stovky rokov po udalosti. Všetky dostupné dôkazy naznačujú, že skutočný dátum narodenia bol niekedy okolo (alebo krátko po) 15. septembri roku 5 pred n. l.. 25. december bol obdobím zimného slnovratu; pre pastierov nebolo obvyklé nechávať stáda vonku neskôr než do konca októbra.

Nepravdepodobné je aj to, že by Mária vo svojom chúlostivom stave musela cestovať do Betlehema práve počas zimného slnovratu. Rímske sčítanie ľudu v čase Sviatku stánkov (ktorý bol v roku 5 pred n. l. 14.–15. septembra) zodpovedá rímskej politike minimalizovania zásahov do židovských zvykov a zároveň vysvetľuje, prečo bol hostinec plný – nie iba kvôli sčítaniu, ale aj pre slávnosti v Jeruzaleme.

Ježišovo ukrižovanie na začiatku apríla nasledovalo po trojapolročnej službe, ktorá sa zjavne začala okolo Jeho tridsiatych narodenín (Lukáš 3:23). Pri spätnom výpočte sa k tomuto záveru prirodzene dopracujeme.

Fakt 5: Je astronomickým faktom, nezávislým od akýchkoľvek teórií a výkladov, že presne o polnoci tretieho septembrového týždňa roku 5 pred n. l. bolo znamenie Rýb (vždy považované za znamenie Židov) v meridiáne nad Betlehemom, predpovedaným miestom narodenia Zasľúbeného.

Fakt 6: Ďalším astronomickým faktom je, že v ten deň sa Slnko nachádzalo v znamení Panny, tradične chápanom ako znamenie panny-matky, z ktorej sa má narodiť Spasiteľ s božskou aj ľudskou podstatou. Dávidovo proroctvo (2. Samuelova 23:4) to opisuje takto:

„…ako býva ranné svetlo, keď slnko vychádza za jasného rána bez oblakov…“ 2. Samuelova 23:4

V židovskom Midraši je tento text vysvetlený ako proroctvo o príchode Mesiáša. Je nazývaný slnkom spravodlivosti a svetlom sveta (Malachiáš 4:2; Ján 8:12). V stanovenom čase sa teda Slnko nachádzalo v znamení Panny.

Fakt 7: Overiteľným faktom je aj to, že o deväť hodín skôr znamenie Panny práve vychádzalo na východnom obzore.

Fakt 8: V ten istý deň o polnoci hviezdy súhvezdia Coma – znamenia Semená ženy, Vytúženého všetkými národmi – tiež vychádzali na východnom obzore.

Fakt 9: Pohania aj Židia zachovávali staroveké proroctvo, podľa ktorého sa v období narodenia Zasľúbeného objaví na oblohe mimoriadne jasná hviezda. Nová, neobvyklá hviezda sa mala objaviť v znamení Panny, bola viditeľná dokonca aj cez deň a sprevádzala obdobie Ježišovho života. Nachádzala sa v prvom dekanáte Panny, konkrétne v Come, znamení dieťaťa pri Panne, a označovala hlavu dieťaťa.

Tieto udalosti sú zaznamenané v starovekých mezopotámskych a čínskych dokumentoch a boli opakovane preverované významnými astronómami, ktorí ich potvrdili. Niet teda divu, že mudrci, keď sa približovali k Jeruzalemu, boli plní očakávania. Mali čoskoro uvidieť Vykupiteľa sveta, narodeného z panny, o ktorom od najstarších čias hovoril zverokruh aj posvätné spisy. Celý svet Ho očakával. A Jeho čas prišiel.

Niet najmenších pochybností o tom, že rabíni rozumeli znameniam ohlasujúcim Ježišovo narodenie. Navyše mali k dispozícii mimoriadne presné Danielovo proroctvo. Rané židovské spisy, ako preklad Septuaginty (LXX) (285 – 246 pred n. l.) a Zákon dvanástich patriarchov (cca 100 pred n. l.), vykladali Danielovo časové proroctvo (Dan 9:24–27) ako proroctvo vzťahujúce sa na Mesiáša.

Bez ohľadu na to, či išlo o esénov, helenistov, farizejov alebo zelótov, najčastejšie výklady Danielovho proroctva v židovskom náboženstve až do roku 70 n. l. hovorili o mesiášskych proroctvách. Všimnime si tento výrok z Talmudu, ktorý učí škola Tanna debe Eliyahu:

„Svet bude trvať šesťtisíc rokov. Prvé dvetisíc rokov bolo spustošenie, ďalšie dvetisíc rokov rozkvet Tóry a nasledujúce dvetisíc rokov je mesiášske obdobie.“ Talmud Sanhedrin 97a

Herodiáni vedeli, že príchod Mesiáša je nablízku. Vo svojom svetskom chápaní považovali dokonca kráľa Herodesa za Mesiáša. Z Danielovho proroctva správne rozpoznali, že predpovedané obdobie 490 rokov sa blíži ku koncu práve v čase Herodesovej vlády.

„Keď bol skutočný Mesiáš zavrhnutý a čas jeho príchodu pominul, Židia zmanipulovali výpočet času a skrátili trvanie perzskej ríše, aby mohli proroctvo vzťahovať na Theuda, Judu Galilejského a neskôr až na Bar Kochbu.“ historický záznam

Situácia bola teda jasná: všeobecné očakávanie Židov bolo, že obdobie zjavenia sa Mesiáša nastalo. Preto poslali ku Jánovi Krstiteľovi kňazov a levitov s otázkou: Kto si? A on vyznal: „Ja nie som Mesiáš.“ Keď sa však objavil Ježiš, mnohí ľudia hovorili:

„Toto je naozaj prorok, ktorý mal prísť na svet.“ Ján 1:19–20; 6:14; 7:40–41

Ján Krstiteľ rozumel časovej osi Danielovho proroctva a urobil z nej jeden zo základných pilierov svojho posolstva:

„Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“ Matúš 3:2

Neexistuje žiadna opodstatnená pochybnosť o tom, že Ježiš prišiel presne v predpovedanom čase. Smelo vyhlásil, že on je zasľúbené semeno ženy, Vykupiteľ, ktorý má božskú aj ľudskú podstatu. Keby to nevedel dokázať, boli by to len prázdne slová. Ak chce niekto nezvratný dôkaz, že Ježiš bol tým, za koho sa vydával, musí sa obrátiť k starovekým hebrejským proroctvám. Ak by im nezodpovedal, nezáležalo by na počte zázrakov, ktoré vykonal.

Napĺňanie jedného proroctva by znamenalo málo. No tu nejde o osem, ani o štyridsaťpäť, ale o 332 jasných proroctiev, ktoré vytvárajú súvislú a nepretržitú líniu dôkazov. Mnohé z nich boli úplne mimo ľudskej kontroly: miesto a spôsob narodenia, zrada, spôsob smrti, reakcie ľudí, prebodnutie boku, nezlomené kosti či neobvyklý spôsob pohrebu. Tieto proroctvá sa naplnili tak, že žiadny podvodník by ich nemohol úmyselne zosúladiť. To je fakt.

Možno sa pýtate, prečo ho teda židovskí vodcovia zavrhli. Odpoveď je prekvapujúca. Proroctvá hovorili, že bude zavrhnutý vlastným národom, zatiaľ čo iné národy ho prijmú. Aký paradox.

Náboženskí vodcovia zneužili Písmo. Proroctvá o jeho druhom príchode v sláve aplikovali na svoju dobu a potom Ježiša odmietli, pretože nezapadol do ich predstáv. Neprišiel ako politický kráľ, aby ich oslobodil od Rimanov. Jeho slová a skutky však zaznamenali očití svedkovia s mimoriadnou presnosťou. Historická presnosť Lukáša bola opakovane potvrdená archeológiou aj moderným výskumom.

Opísané udalosti sa viažu na historického Ježiša Nazaretského, osobu ukotvenú v konkrétnom čase a priestore. Ježiš povedal, že prišiel poraziť hriech a smrť a zjaviť Božiu lásku vzbúrenému svetu. Ak tomuto svedectvu veríme, jeho život bol dlho očakávaným rozhodujúcim zápasom, predpovedaným stretom s neviditeľnými silami Satana. A Satan? Ten bol presvedčený, že Ježiš zlyhá.

Jeho prvým krokom bol pokus o vraždu novorodenca. Keď neuspel, čakal. Od chvíle, keď Ježiš verejne vystúpil, sa stal cieľom číslo jeden. Satan ho neúnavne prenasledoval počas celej verejnej služby a snažil sa ho zviesť k jedinému hriechu, hoci len slovom.

Boh-človek – len On sám sa mohol ujať úlohy poraziť mocnosti temnoty ľudskou silou. Bez pomoci obstál pred nepriateľom na jeho vlastnom tróne. Tento muž, ako nás svedkovia uisťujú, trpel všetkými našimi pokušeniami a niesol celé naše bremeno; neexistuje nič, čo by On nebol zniesol. Preto sa právom tvrdí, že rozumie plnej sile utrpenia, bolesti a pokušenia, ktoré doliehajú na každého z nás.

V skutočnosti Ježiš vnímal utrpenie oveľa zreteľnejšie, pretože nebol poškvrnený hriechom. Bol najskutočnejším človekom, aký kedy žil – o tom som úplne presvedčený. Nikdy nebol nikto ako On – taký nežný a súcitný, taký múdry a zároveň taký silný. Dal nám presvedčivé dôkazy, že Boh je láska. Nestaval len „vzdušné zámky“. Ukázal, že tento život, ktorý tu žijeme so všetkými úzkosťami, obmedzeniami a smrteľnosťou, je možné žiť naplno – tak, aby sme dosiahli to najlepšie a najuspokojivejšie, čo si človek dokáže predstaviť.

Rešpektoval ľudskú prirodzenosť. Tým, že na seba vzal našu padlú prirodzenosť, ukázal, čím sa môže stať. Možno ste si niekedy položili otázku: „Myslel to tento človek vážne – so sebou alebo s nami?“

Ako vidíte, vyslovil viacero zdanlivo nemožných vyhlásení a sľubov. Povedal:

„Nebo a zem pominú, ale moje slová nepominú… Ja som jediný, kto môže spasiť ľudstvo… Ja budem súdiť svet a vzkriesim mŕtvych.“ výroky Ježiša

Ježiš o sebe netvrdil, že je len svätý muž – tvrdil, že je jediný. Vyslovil neuveriteľné tvrdenie, že On, syn prostého tesára medzi hoblinami a pilinami dielne svojho otca, je v skutočnosti Boh v ľudskom tele. Bývalý agnostik C. S. Lewis, profesor na Cambridgeskej univerzite, na to upozorňuje takto:

„Človek, ktorý by bol len človekom a tvrdil by to, čo tvrdil Ježiš, by nebol veľkým mravným učiteľom. Bol by buď šialenec – ako človek, ktorý o sebe tvrdí, že je varené vajce – alebo by bol pekelný diabol. Musíte si vybrať. Buď tento človek bol a je Božím Synom, alebo šialencom, alebo niečím ešte horším.“ C. S. Lewis

A Lewis dodáva:

„Neprichádzajme s nezmyslom, že bol len veľkým učiteľom ľudstva. Taký priestor nám nenechal. Nemal to v úmysle.“ C. S. Lewis

Situácia sa teda zjednodušene javí takto: ak Jeho tvrdenia neboli pravdivé, existujú len dve možnosti:

1. Vedel o tom – potom bol klamár a zároveň blázon, pretože za svoje lži zomrel.

Zaujímavé je, že som dosiaľ nestretol skeptika, ktorý by priznal, že Ježiš bol podvodník. Ako by mohol podvodník od začiatku do konca preukázať najčistejší a najušľachtilejší charakter v dejinách spolu s najdokonalejšou pravdou? (Schaff)

2. Nevedel, že jeho tvrdenia sú klamné – potom bol naivný šialenec, ktorý zviedol milióny ľudí, aby zomierali pre falošné sľuby.

Je však možné, že by bol až taký naivný? Dôkazy ukazujú, že jeho myseľ bola taká bystrá, že bol viac než rovnocenným súperom najbystrejším ľuďom svojej doby. Nebol odtrhnutý od reality. Aj Goethe to uznal:

„Ak sa Boh zjavil na zemi, stalo sa to v tele Krista.“ Goethe

Ježišov život, skutky a výroky ho stavajú ďaleko nad akúkoľvek osobnosť dejín. Preto je pre ľudstvo všetkým alebo ničím – buď najvyššou istotou, alebo najväčším klamom. Bol klamárom? Bol pomäteným šialencom? Alebo boli jeho výroky pravdivé? Urob si úsudok sám. Ak sú Jeho výroky pravdivé, potom naše prežitie závisí od Neho.

Počuli ste o 89-ročnom mužovi, ktorý hodil do okna svojej 68-ročnej milenky podomácky vyrobenú bombu? Odmietla ho kvôli inému mužovi. Tá žena vedela, kto to urobil. Bomba bola predtým ukrytá vo fľaši s ovocnou šťavou jej priateľa.

„Bolo to jeho znamenie,“ povedala polícii. Jeho znamenie…

Po celom zverokruhu sú rozšírené znamenia kozoroha (kozel) a skopca (baran alebo baránok). V starovekom svete boli kozel aj baran obetnými zvieratami. Hoci sa im budeme podrobnejšie venovať neskôr, je užitočné ich spomenúť už teraz. Je faktom, že symbolizovali príchod Vykupiteľa, ktorého sebaobetou bola ľudstvu daná nádej na odpustenie a zmierenie so Stvoriteľom. Tieto symboly boli považované za jeho osobné znamenie, značku alebo symbol.

Ujasnime si to. Smrť Zasľúbeného nebola náhodná. Bola zámerná, predpovedaná a pripravená. Ježiš obetoval sám seba. Človek Ho vo svojej hriešnosti pribil na kríž, ale bol to On sám, kto sa mu vydal do rúk a umožnil mu to. Dobrovoľne kráčal cestou, o ktorej vedel, že povedie k Jeho smrti. To bol samotný dôvod, prečo prišiel.

Jeho plánom bolo najprv žiť ako človek, ktorý úspešne odoláva hriechu, aby Jeho dokonalý život mohol byť pripísaný na účet každého nehodného človeka, ktorý Ho prijme. A po druhé, hoci si smrť nezaslúžil, zomrel namiesto každého hriešneho človeka, aby ho vyslobodil od trestu večnej smrti. Ale len vtedy, ak človek túto záchranu prijme.

Nerobil to automaticky pre všetkých – prijať Ho musí každý jednotlivec. On nikoho nenúti. Uchvatiteľ však tvrdí, že Boh je tyran, ktorý sa nezaujíma o svoj ľud, a že Satan by dokázal ustanoviť lepšiu vládu. Na takéto obvinenie sa však dalo odpovedať len tak, že vzbúrencovi bol daný čas, aby sa ukázal v pravom svetle. A keď celý vesmír po stáročia sledoval na Zemi nenávisť, bolesť a smrť, začal chápať.

A keď celý vesmír videl Boha, ako ide zachrániť človeka, a zároveň videl, ako Satan podnecuje ukrižovanie vlastného Stvoriteľa a uvaľuje na Neho najpotupnejšiu a najtrýznivejšiu smrť, pochybnosti sa rozplynuli.

„Abrabanel (židovský komentátor) uvádza, že počas mesiaca Nísanu má dôjsť k mesiášskej spáse… počas sviatku Pesach… Nísan je spájaný so Skopcom.“ Abrabanel

Kríž sa stal konečným dôkazom Satanovej zlomyselnej nenávisti, ale zároveň aj dôkazom Stvoriteľovej nesmiernej lásky k človeku. Už nemôže byť pochybnosť o tom, kto je zodpovedný za slzy tejto planéty a kto má o ňu skutočný záujem. A teraz niečo na zamyslenie: vedeli ste, že v roku 536 pred n. l. dostal prorok Daniel predbežnú informáciu o roku ukrižovania?

A Mojžiš (1485 pred n. l.) predpovedal mesiac, rok a dokonca aj hodinu. Tieto proroctvá sa naplnili do posledného písmena.

Židovský Talmud potvrdzuje deň ukrižovania:

„V predvečer sviatku Pesach nechali Ježiša Nazaretského visieť… nenašli nič na jeho obhajobu a obesili ho v predvečer Pesachu.“ Babylonský Talmud, Sanhedrin 43a

Pesach vždy pripadal na štrnásty deň židovského mesiaca Nísan, čo bolo obdobie splnu mesiaca. A teraz si všimnime niečo zásadné. Biblia hovorí, že keď Ježiš visel na kríži a umieral, zahalila krajinu na tri hodiny záhadná tma. Takéto narušenie prírodných zákonov si vyžadovalo zásah vyššieho zákona. Námietky, že sa to nestalo, sú vo svetle tejto mimoriadnej udalosti irelevantné. Táto temnota bola taká známa, že si neveriaci svedkovia vyžadovali naturalistické vysvetlenie.

V roku 52 n. l. historik Thallos samaritánskeho pôvodu napísal záznam (dnes stratený, no citovaný inými autormi). Julius Africanus (okolo roku 221 n. l.) uvádza:

„Thallos vo svojej tretej knihe dejín vysvetľuje túto temnotu ako zatmenie slnka – bezdôvodne, ako sa mi zdá.“ Julius Africanus

Cornelius Tacitus, rímsky historik (nar. 52–54 n. l., písané okolo roku 112 n. l.), podáva ďalšie svedectvo o týchto udalostiach:

„… ľudia bežne nazývaní kresťania… Kristus, zakladateľ tohto mena, bol odsúdený na smrť Pilátom Pontským, judským prokurátorom za vlády Tiberia.“ Tacitus, Anály XV, 44

Historik prvého storočia Flegón vo svojich spisoch potvrdzuje, že v čase cisára Tiberia došlo v deň splnu k zatmeniu slnka. Mohlo ísť o prirodzené zatmenie? Zatmenie bolo abnormálne v dvoch ohľadoch: jednak svojím trvaním (od poludnia do tretej hodiny popoludní) a jednak časom výskytu – pri splne, keď Mesiac nemohol zakryť Slnko, pretože sa nachádzal na opačnej strane oblohy. Filoponos píše:

„A čo sa týka tejto temnoty… Flegón sa na ňu odvoláva vo svojich Olympiádach… zo svojich zdrojov nevedel o žiadnom podobnom zatmení z dávnejších čias… a to potvrdzujú samotné historické záznamy z čias cisára Tiberia.“ De opificio mundi II, 21

A ešte niečo…

Je astronomickým faktom, že Slnko sa 7. apríla roku 31 n. l. nachádzalo v znamení Barana – znamení obetovaného baránka. V tento deň, práve v hodinu ukrižovania, stálo Slnko presne v bode označenom hviezdami El Nath („prebodnutý“, „zranený“, „zabitý“) a Al Sheraton („premôžený“, „poranený“). Počas poludňajšej temnoty bolo Slnko viditeľné v blízkosti týchto hviezd, ktoré boli v staroveku spájané so smrťou Zasľúbeného. Náhoda alebo zámer? Odpoveď nech si každý zváži sám.

Ježiš nielenže predpovedal svoju vlastnú smrť, ale aj to, že na tretí deň vstane z mŕtvych. Nedopusťme sa omylu: Ježišovo vzkriesenie, hoci jedinečné, je udalosťou svetových dejín a nie výmyslom. 9. apríla roku 31 n. l. sa odohrala udalosť, pre ktorú existuje neprekonateľný historicky právoplatný dôkaz – pozitívny aj negatívny, priamy aj nepriamy.

Ide o dôkaz, ktorý triezvy rozum dokáže pochopiť a prijať. Jeho telesné vzkriesenie je jediným záverom, ktorý zodpovedá všetkým súčastiam dôkazov.

Existuje viacero kvalitných prác, ktoré sa tejto téme venujú podrobnejšie. No už tieto údaje dávajú hlboký zmysel. Skutočnosť vzkriesenia je zárukou Ježišovej schopnosti dodržať svoje sľuby a dokončiť to, čo začal – vrátiť sa, uzavrieť dejiny ľudstva, poraziť nepriateľa a povýšiť k večnému životu všetkých, ktorí Mu zverili svoj osud. Pre túto pravdu obetovalo viac ľudí svoje životy než pre čokoľvek iné v dejinách. Už len z tohto dôvodu si zaslúži poctivé preskúmanie.

Pravdepodobne najohromujúcejším mesiášskym proroctvom je Danielovo proroctvo o sedemdesiatich týždňoch (Daniel 9:24–27). Písal sa rok 536 pred n. l.. Židia boli v babylonskom zajatí a Jeruzalem ležal v troskách. Daniel však dostal zasľúbenie, že Božie hodiny pre Izrael sa znovu spustia – a to dekrétom o obnove Jeruzalema. Národu bolo určených sedemdesiat týždňov rokov, teda 490 rokov, počas ktorých sa mali odohrať presne určené udalosti.

„Od vyjdenia slova o obnovení a vybudovaní Jeruzalema až po Pomazaného, Knieža, uplynie sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov.“ Daniel 9:25

Dekrét o obnove Jeruzalema vydal perzský kráľ Artaxerxes I. v siedmom roku svojej vlády, čo zodpovedá roku 458–457 pred n. l.. Tento dátum je pevne potvrdený štyrmi nezávislými historickými zdrojmi.

Existuje pevný písomný dôkaz, že presne v čase predpovedanom Danielom Ježiš verejne vystúpil a začal svoje pôsobenie ako Mesiáš. Proroctvo však pokračuje ďalej: uprostred nasledujúceho sedemročného obdobia, teda po troch a pol roku, bude Mesiáš „odrezaný“ – čo znamená, že zomrie násilnou smrťou, nie za seba, ale ako zástupná obeť za hriechy ľudstva.

Ďalšie proroctvá stanovujú presný mesiac, deň aj hodinu – 1500 rokov vopred: židovský mesiac Nísan, 14. deň, teda 7. apríl o tretej hodine popoludní. Smrť Zasľúbeného v presne určený okamih sa stala ústredným bodom svetových dejín, rovnako ako sa Jeho narodenie stalo základom nášho počítania času.

Jazyk nie je len fascinujúci, ale má aj moc. Dozvieme sa, ako jediné písmeno spôsobilo prepísanie hviezdnej legendy. Vo hviezdnych znameniach vznikol univerzálny súbor starovekých mýtov a ság – znehodnotené prerozprávanie pôvodného posolstva. Napríklad starí Gréci považovali zverokruh za niečo vyššie pre jeho svätý pôvod, ktorý predpokladali, no zároveň boli často úplne neschopní vysvetliť jeho znamenia.

Dokázali iba zachovať staré postavy a dať im zmätený a nepresvedčivý význam, alebo ich ponechali bez akéhokoľvek vysvetlenia. Mnohí Gréci uznávali, že existovalo niečo väčšie, čo poskytlo základ pre tieto legendy. Aristoteles tvrdil, že sa „pridalo mnoho mýtov“, no zároveň sa mnohé „zachovali až do našej doby“ (Metafyzika 10:8). Bullinger píše:

„Grécka mytológia je výkladom (len niektorých) znamení a súhvezdí, ktorý vznikol po tom, čo bol pravý význam zabudnutý. Mnohí veria, že biblická pravda je vývojom alebo rozšírením starovekých svetových náboženstiev. Skutočnosť je však taká, že ony samy sú úpadkom a zvrhlosťou pôvodnej pravdy.“ Bullinger

Možno vás prekvapí, ako k tomu došlo.

S postupným prenikaním do najneprístupnejších častí sveta vychádza najavo, že všetci ľudia pochádzajú z jedného ústredného bodu. Dejiny ľudskej kultúry tvoria jeden súvislý príbeh. Navyše, evolučná teória, ktorá tvrdí, že prvý človek uctieval mnoho bohov a myšlienka jedného Boha vznikla až neskôr, bola do veľkej miery vyvrátená archeológiou.

Ukazuje sa, že monoteizmus – viera v jedného zvrchovaného Boha – tvorí korene všetkých náboženstiev, no po roku 2000 pred n. l. zdegeneroval na panteizmus, polyteizmus a animizmus.

Archeológovia a historici (Horn, Faber, Rawlinson, Waddell, Budge a ďalší) na základe svojich objavov jednoznačne potvrdzujú, že prvotní Sumeri, Iračania, Feničania, Egypťania a Indovia boli monoteisti. Staroveké textové dôkazy ukazujú trend zvyšovania počtu bohov v priebehu času, nie jeho znižovanie. To je v súlade s biblickým svedectvom. Až neskoršie národy sa stali polyteistickými.

Degenerácia bola postupná. Dá sa ukázať, že rôzne systémy pohanskej mytológie pochádzajú zo spoločného zdroja. Týmto zdrojom je Babylon v dobe Nimroda, približne okolo roku 2000 pred n. l.. Všimnime si tieto štádiá. Uctievanie Stvoriteľa, ktorý stál za slnkom, mesiacom a hviezdami, postupne zdegenerovalo na uctievanie samotných viditeľných nebeských telies.  Po rozptýlení prisťahovalcov z Babylona sa tento vplyv rozšíril po celom svete.

Táto napodobenina pravdy sa usadila pod rôznymi menami všade – bohovia jednotlivých národov mali rovnaké funkcie a symboly a ľudia si ich predstavovali rovnakým spôsobom. Táto falošná náhrada napokon vytlačila pravdu.

Prorokovaný Mesiáš bol v najstarších dobách spájaný s prinášaním duchovného svetla. Tento symbolický význam bol však rýchlo nahradený fyzickým svetlom, predstavovaným slnkom. Túžba po viditeľných obrazoch viedla k tomu, že sa začalo uctievať slnko. Po celej planéte sa stavali slnečné dosky a slnečné stĺpy a k nebu stúpal dym z cudzích oltárov. Boh slnka sa stal najvyšším bohom.

Kráľovské rody, šľachtici aj obyčajní ľudia stáli za ranných obradov od Ázie cez Európu až po Južnú Ameriku v tichosti, s očami obrátenými na východ, očakávajúc okamih, keď sa nad obzorom objavia prvé krvavočervené lúče.

V niektorých krajinách bolo slnko uctievané prostredníctvom ľudskej napodobeniny, v ktorej dutine horel oheň a do ktorej sa vhadzovali malé živé deti. Kadidlo sa nepálilo len pre slnko a mesiac, ale aj pre znamenia zverokruhu a ich hviezdy, ktoré boli považované za bohov.

Astrológia bola formou polyteizmu. K týmto bohom sa ľudia obracali v mene národov. Zvrhlosť však pokračovala ďalej. Predpovedané vzkriesenie sa začalo chápať ako každoročne sa opakujúci rozklad a znovurast vegetácie. Regenerácia stratila svoj pôvodný význam a bola zamieňaná s reprodukciou. Slnečný rok a jeho vegetačná „smrť a znovuoživenie“ sa tak stali doslovným obrazom smrti a vzkriesenia boha slnka.

Súbežne so slnkom sa rozvinulo uctievanie jeho pozemského symbolu – hada, ktorý mal podľa všeobecnej viery „osvietiť“ človeka. Kult hada sa rozšíril po celom svete. Satan sa stal „bohom tohto sveta“ a dosiahol, že bol uctievaný, hoci často skryto, prostredníctvom symbolov.

Na pôvodnom obetnom symbole, ktorý hovoril o zasľúbenom Spasiteľovi, sa účastník podieľal prostredníctvom zvieracieho mäsa. To predstavovalo prijatie úžitku zo zasľúbeného vykúpenia, rovnako ako zmierenie so „Slovom“ Záchrancu. Faraón Unas (piata dynastia) je symbolicky uvádzaný ako „pojedač bohov“, čo je egyptský výraz pre moc a jej duchov.

Neskôr, keď zvieracie obete upadli a boli nahradené ľudskými obeťami, ustúpil mesiášsky rítus kanibalskej obete. Namiesto toho, aby svet odmietol učenie o vykúpení, ho z veľkej časti znehodnotil. Takéto prispôsobenia prebiehali vo všetkých rituáloch, bez ohľadu na to, či bola obeta zvieracia alebo ľudská.

Nech už boli tieto krutosti a zvrátenosti akokoľvek nezmyselné, ich účinok bol úspešný – odstránili Boha. Vykreslili Ho ako tyrana, ktorému je milosrdenstvo cudzie. Satan, „vládca tohto sveta“, si to takto poistil. Bol to zásadný vývoj v stupňujúcom sa konflikte medzi „semenom ženy“ a „hadom“, medzi Stvoriteľom, ktorý človeku praje dobro, a nepriateľom, ktorý usiluje o zničenie všetkých.

Satan tak postupne prekrútil nádej na prichádzajúceho Záchrancu na ohavný podvrh, dúfajúc, že ak sa človek odcudzí svojmu Stvoriteľovi, Vykupiteľ sa vzdá svojho plánu.

Lenže zverokruh sa stal problémom – naďalej pretrvával a jeho predpovede boli jasné. Posolstvo, ktoré mal Stvoriteľ pre ľudstvo v zverokruhu, bolo také dôležité, že keď sa začal blížiť príchod Zasľúbeného, Satan znovu vstúpil do hry. Zneužil zverokruh na svoje vlastné ciele. Preto je pozoruhodné, že okolo roku 300 pred n. l. bol vytvorený systém zostavovania individuálnych horoskopov.

Ten bol postavený na predstave, že hviezdy sú samy o sebe bohmi, majúcimi inteligenciu, emócie a vôľu. Hviezdy, keďže vraj vedeli, čo je najlepšie, určovali osud každého človeka.

Odvtedy Podvodník pracoval tak účinne, že väčšina kresťanov (Boh im za to žehnaj) nechce mať so zverokruhom nič spoločné a často sa zdá, že sa ho bojí. Aká irónia! Len pre zaujímavosť: jazyk a ďalšie faktory zohrali pri zneužití posolstva zverokruhu len okrajovú úlohu.

Prvý dekan znamenia Panny, pôvodne panna dojčiaca dieťa, sa v orientálnom jazyku nazýval Coma, čo znamenalo „Vytúžený“, a chlapec mal hebrejské meno znamenajúce Kristus. Žiadnym iným spôsobom by úhlavný nepriateľ nenechal mesiášske proroctvo znieť tak jasne. Práve preto boli udalosti usporiadané tak, že na mieste Comy sa objavila vlásenka.

Gréci, ktorí si neboli vedomí významu Comy, ju nahradili slovom Co-me, vlastným výrazom pre vlasy, a aby tento pojem vysvetlili, vytvorili povesť o Berenikiných vlasoch.

To dáva zmysel, ak sa na nočnú oblohu pozeráte mierne privretými očami a máte trochu šťastia. Preto moderné mapy hviezdnej oblohy neoznačujú Comu tak, ako by mali, ale ako Coma Berenicae. Podobne znamenie Pastier, dnes zobrazované ako grécky oráč, by v skutočnosti malo vyzerať oveľa viac ako staroveký orientálny pastier.

Malý a Veľký medveď v skutočnosti nie sú medvede. Videli ste už niekedy medveďa s dlhým zdvihnutým chvostom? Pôvodne išlo o ovčince. Práve tu vidíme, ako bol počas storočí zastieraný skutočný význam, či už zámerne alebo nezámerne. Aby si veda pomohla, svojou umíneneckosťou presadila prázdne a nič nehovoriace doplnky. Samozrejme, ak o tom pred ľuďmi vyslovíte čo i len jediné slovo, okamžite sa stanete „fanatikom“ alebo „tmárom“ – a všetci vieme, čo to znamená.

Buďte si však istí, že dôkazy sú spoľahlivé a v dôkladnom skúmaní obstojí. Napriek všetkému zneužitiu možno pôvodný zverokruh stále identifikovať a jeho hlavné znaky presne rozpoznať. Závažnosť tejto skutočnosti berie dych. Nachádza sa tu najvýznamnejšie posolstvo na svete. Všetko ostatné sa potom javí ako jednoduché. Naša planéta bola navštívená.

Chápete, čo je tým ponúkané? Len mŕtveho človeka by takáto ponuka nechala ľahostajným.

Téma narodenia Ježiša Krista a jeho nadprirodzeného vtelenia úzko súvisí s biblickým učením o živote Ježiša Krista, pričom otázka narodenia z panny je neoddeliteľnou súčasťou mesiášskych proroctiev, ktoré sú podrobne rozpracované v tematickej oblasti mesiášske proroctvá; prepojenie biblických textov s nebeskými znameniami a symbolikou hviezd zapadá do širšieho rámca tematiky nebies a zároveň sa dotýka otázky pravého významu Vianoc, ktorý je kriticky hodnotený v sekcii babylonské nauky – Vianoce; celý kontext vtelenia a historického dátumu Kristovho narodenia je zároveň pevne ukotvený v Písme, ktoré predstavuje základ pre biblické porozumenie dejín spásy.