Prežil som Evanjelium prosperity a Hnutie viery

Odmietnutie hlavných doktrín hnutia Slovo viery

Cieľom tohto môjho príbehu je vysvetliť a vyvrátiť hlavné doktríny, ktoré vyučuje hnutie Slovo viery. Neusilujem sa o vyčerpávajúci zoznam všetkých problematických doktrín – to by z tohto článku spravilo rozsiahlu knihu. Namiesto toho som vybral doktríny, ktoré majú najvýznamnejší dopad na evanjelium a pohľad na Písmo.

Na úvod by som rád zdôraznil, že nie som cesacionista – teda verím, že dary Ducha Svätého, vrátane jazykov, proroctiev, uzdravovania a ďalších, ktoré sú uvedené v 1. Korinťanom 12 – 14, sú stále prítomné v cirkvi. V skutočnosti som strávil 6 a pol roka v zbore hnutia Slovo viery v mojom malom meste práve kvôli tejto viere, pričom som pracoval a modlil sa za duchovné oživenie v mojom regióne.

Aj keď som vždy mal výhrady voči doktríne hnutia Slovo viery, rozhodol som sa tieto otázky odsunúť do úzadia, pretože som mal pocit, že tento zbor je jedinou vhodnou charizmatickou, „Duchom naplnenou“ možnosťou v mojom malom meste. Otvorene priznávam, že som uprednostnil duchovnú skúsenosť pred pravdou.

Dôležité pozadie pred odmietnutím konkrétnych doktrín

Nedávno, pri ďalšom skúmaní a uvažovaní o tom, aké vyučovanie by som mal zabezpečiť pre svoju rodinu, som pocítil potrebu konať pokánie a vrátiť sa k biblickej viere. V poslednom období sa doktríny hnutia Slovo viery stali v mojom bývalom zbore ešte zjavnejšími. Príkladom je kázanie z septembra 2019, v ktorom bolo uvedené, že Ježiš „sa vzdal svojej božskosti“. Tento výrok ma viedol k hlbšiemu premýšľaniu o pravdivosti a biblickosti vyučovania v zbore, ktorý som považoval za duchovne naplnený.

Keď budete čítať tento text, chcel by som vás povzbudiť, aby ste neprijímali moje slová (ani slová nikoho iného) bez kritického skúmania, ale aby ste si sami hľadali pravdu v Písme. Buďte ako Berejci v Skutkoch 17:10-15, ktorí „prijímali slovo s plnou ochotou a každý deň skúmali Písma, či je to tak“ (verš 11). Ak sa apoštoli nebáli, že Berejci budú skúmať Písma, rovnako by sa žiadna cirkev nemala báť takéhoto skúmania.

„Zdravá cirkev a zdravý pastor vždy vítajú úprimné otázky a vždy povzbudzujú ľudí, aby všetko vyučovanie overovali Slovom.“

Ústrednosť evanjelia

Evanjelium je ústredným posolstvom cirkvi. Veriaci nikdy „neprerastú“ evanjelium. V priebehu histórie každý pokus opustiť posolstvo evanjelia a ponoriť sa do „hlbších vecí“ viedol k kázaniu falošného evanjelia a často až k otvorenej heréze. Evanjelium bolo ústredným posolstvom apoštolov (Rimanom 1:16; 1. Korinťanom 1:22-2:2) a bolo tou mocou, ktorá spôsobila, že cirkev menila svet.

Dnes však existuje množstvo hnutí v cirkvi, ktoré odvádzajú pozornosť od evanjelia, prekračujú jeho rámec alebo mu dokonca protirečia. Som presvedčený, že hnutie Slovo viery ako celok predstavuje falošné evanjelium, ktoré znižuje Boha na úroveň človeka a zároveň povýšuje človeka na úroveň Boha. Týmto spôsobom opäť privádza ľudí do zotročenia a okráda Boha o slávu. Pokúsim sa ukázať, že každá z doktrín, o ktorých budem diskutovať, určitým spôsobom degraduje evanjelium.

Od ranných čias cirkvi až po moderné obdobie sa evanjelium neustále stretávalo s útokmi. Preto Júdovo varovanie v liste Júdovom 1:3 platí rovnako pre nás dnes ako kedysi:

„Milovaní, keď som usilovne písal o našom spoločnom spasení, považoval som za potrebné napísať vám a povzbudiť vás, aby ste horlivo bojovali za vieru, ktorá bola raz navždy odovzdaná svätým.“

Tento článok je mojím pokusom bojovať za historické, ortodoxné evanjelium, ktoré úplne zachraňuje na večnosť.

Pohľad na pravdu a význam doktríny

Hnutie Slovo viery, ako aj širšie charizmatické hnutie, často nasleduje našu západnú kultúru tým, že nekonzistentne definuje a aplikuje pravdu.

„Pravda je to, čo zodpovedá realite a môže byť objektívne definovaná a objavená.“

Správne štúdium a výklad Písma, ako je opísané v nasledujúcej časti, vedie k objaveniu pravdy. Avšak náš postmoderný svet, ovplyvnený New Age, definuje pravdu ako to, čo je praktické alebo prospešné pre jednotlivca, prípadne to, čo „rezonuje“ s človekom v rámci toho, čomu už verí. Tento prístup otvoril dvere pre hnutie Slovo viery, aby definovalo pravdu na základe „osobného zjavenia“, ktoré údajne pochádza od Ducha Svätého. Ak však toto zjavenie nie je overené Slovom Božím, správne interpretovaným, môže ľahko dôjsť k omylu, keď falošné duchy vystupujú ako Duch Svätý.

Kenneth Hagin, E.W. Kenyon a ďalší otcovia hnutia Slovo viery tvrdia, že pravdu našli osobným zjavením, no keď ich učenie podrobíme skúške Slovom Božím, mnohé ich tvrdenia sa jednoducho ukážu ako falošné.

„Je pokrytecké, keď charizmatici súdia liberálnych kresťanov a dokonca aj našu kultúru za neúctu k pravde, zatiaľ čo prichádzame k vlastným Bibliám a vytvárame si vlastné doktríny bez ohľadu na pravdu alebo s falošným pohľadom na pravdu.“

Musíme klásť dôraz na doktrínu, pretože práve doktrína tvorí rámec našej viery. Falošná doktrína vytvára vieru, ktorá je založená na klame alebo nereálnosti namiesto pravdy. Takáto viera je nezdravá. Naopak, pravá doktrína prináša zdravú a živú vieru, ktorá je zakotvená v realite. Výsledkom je život a pokoj.

Božia pravda sa vždy viac zameriava na večnosť než na tento život. Dnešní kazatelia prosperity sa snažia naladiť svoje publikum na myšlienku, že môžu dosiahnuť svoj „najlepší život teraz“, no Slovo Božie nás vyzýva, aby sme žili triezvo s ohľadom na večnosť. Nebo a peklo sú skutočné a ide o záchranu duší. Preto musíme zostať verní Slovu Božiemu tým, že si udržíme večnú perspektívu.

Aj keď sa veriaci môžu líšiť v drobných interpretáciách, práve láska k pravde nás podľa 2. Tesaloničanom 2:9-10 chráni pred bludom v čase konca. Biblia nám prikazuje:

„Všetko skúmajte, dobrého sa držte.“ (1. Tesaloničanom 5:21)

Sme tiež napomínaní:

„Milovaní, neverte každému duchu, ale skúmajte duchov, či sú z Boha; lebo mnoho falošných prorokov vyšlo do sveta.“ (1. Jánov 4:1)

V 2. Korinťanom 11:14 sme varovaní, že dokonca Satan sa vydáva za anjela svetla, aby zviedol ľudí. Biblia je plná varovaní pred falošnými učiteľmi, pretože apoštoli viedli pravú cirkev von z pohanstva a gnosticizmu. Niektoré z týchto varovaní nájdete v nasledujúcich veršoch:

• Matúš 24:3-14
• 2. Timotejovi 3:12-13
• 2. Timotejovi 4:3-4

Mali by sme aj dnes brať tieto varovania vážne, pretože gnosticizmus a pohanský mysticizmus prichádzajú do cirkvi zadnými (a niekedy aj prednými) dverami v podobe mimobiblického zjavenia a New Age praktík a doktrín. Napriek tomu dnešné charizmatické hnutie takmer úplne ignoruje biblické varovania pred falošnými učiteľmi.

Pohľad na Písmo a metóda výkladu

Písmo je úplné a autoritatívne zjavenie Boha. Predstavuje jediný autoritatívny, jasný a spoľahlivý zdroj doktríny. Je nevyhnutné, aby sme sa s týmto princípom stotožnili a prakticky ho uplatňovali vo svojom živote a vyučovaní. Oddeľujeme sa od liberálneho kresťanstva v otázkach autority, božskej inšpirácie a neomylnosti Písma. Avšak hnutia ako Slovo viery, Emergentná cirkev a ďalšie v rámci evanjelikálneho hnutia vyvolávajú kontroverzie ohľadom otázky dostatočnosti Písma.

Mystické praktiky a falošné učenia sú rozšírené a ich výsledkom je prekračovanie toho, čo je napísané. V hnutí Slovo viery som si všimol, že Písmo je len okrajovou súčasťou toho, čo sa vyučuje – skôr slúži ako „dochucovadlo“ k niečomu, čo pochádza z iného zdroja. Hoci mnohé z toho, čo sa vyučuje, je dobré, užitočné a pravdivé, nie je to priamo odvodené z textu Písma. Mnoho kazateľov používa len toľko biblických odkazov, aby zmiatli neskúsených poslucháčov a vytvorili dojem, že hovoria biblickú pravdu.

Raz som sa spýtal svojho bývalého pastora, ako vykladá Písmo. Uviedol nasledujúce zásady (moje reakcie sú v kurzíve a zátvorkách):

• Princíp dvoch alebo troch svedkov na potvrdenie učenia. (Súhlasím)
• Zohľadňovanie toho, čo hovoria odborníci na pôvodné jazyky. (Áno, ale všimol som si, že má tendenciu zahrnúť celý rozsah významu gréckeho alebo hebrejského slova do verša, kde kontext vyžaduje užší význam. Gréčtina a hebrejčina môžu uľahčiť vytváranie falošných učení tým, že poskytujú viac nástrojov. Človek môže „vedieť dosť na to, aby bol nebezpečný“, preto je potrebné byť opatrný pri práci s pôvodnými jazykmi a neprekračovať to, čo autor zamýšľal v priebehu svojej myšlienky.)
• Spoliehanie sa na Ducha Svätého. (Áno, ale Duch Svätý nikdy neprekročí ani neprotirečí pôvodnému významu textu, pretože On ho inšpiroval. Môže osvetliť moderné aplikácie alebo ilustrácie. Duch Svätý však nie je mystickou náhradou za náročnú študijnú prácu.)
• Hľadanie konceptu po koncepte po koncepte. (Áno, ale každý koncept je prezentovaný v svojom vlastnom kontexte a priebehu myšlienky.)

Je nevyhnutné, aby sme Písmo interpretovali správne, v kontexte a v súlade s pôvodným zámerom autora. Ak sa pri výklade Písma spoliehame len na osobné zjavenie alebo nesprávne chápanie pôvodných jazykov, riskujeme, že vytvoríme falošné učenie, ktoré nie je zakotvené v biblickej pravde.

Správna interpretácia Písma

Môj bývalý pastor pravdepodobne získal tieto princípy na Rhema Bible College, kde študoval. Rhema bola založená Kennethom Haginom a je inštitúciou hnutia Slovo viery. Doktrína Slova viery však nemá svoj pôvod v Písme, a preto nemôže byť konzistentne verná textu. Uvedené princípy sú dobrým začiatkom, ale sú neúplné. Keďže cieľom je byť verným textu, jedinou zodpovednou metódou interpretácie je princíp „Kontext, kontext, kontext“, známy aj ako literárno-historicko-gramaticko-kontekstuálna metóda.

Táto metóda nevylučuje pôsobenie Ducha Svätého, ale ak nie sme verní textu, ktorý On inšpiroval, nemôže naše učenie požehnať. Cieľom je exegéza – vyťažiť význam z textu, nie eisegéza – vkladať do textu svoje vlastné myšlienky alebo zjavenia. V opačnom prípade čítame do textu moderný falošný štandard pravdy.

Kľúčové princípy interpretácie:

• Písmo môže mať iba jeden význam, ale keď je tento význam objasnený, môžu sa odvodiť životné aplikácie. Tento princíp udržuje náš štandard pravdy ako to, čo zodpovedá realite.
• Zohľadnenie literárneho štýlu – Je text múdrosť, poézia, história alebo list? Napríklad osobný pozdrav v liste (ako v 3. Jánovi 2) je len prianie v štýle „Dúfam, že sa ti darí“ a nezakladá doktrinálny 100% Boží sľub. Podobne Príslovia, ako literatúra múdrosti, obsahujú všeobecné rady, nie absolútne záruky alebo duchovné zákony.
• Zohľadnenie histórie a kultúry – Pri interpretácii je potrebné zvážiť kultúrne zvyky, geografiu a jazykové výrazové prostriedky pôvodného autora a publika. Tieto faktory nám pomáhajú pochopiť, ako pôvodné publikum vnímalo text.
• Gramatická a jazyková analýza – V mnohých prípadoch správna interpretácia vyplynie z gramatiky a pôvodného jazyka, pokiaľ kontekst určí správny význam.
• Interpretácia v kontexte – Nikdy nečítať iba verš izolovane – treba prečítať desať veršov pred a desať veršov po, aby sme pochopili, ako verš zapadá do myšlienkového toku autora. V skutočnosti by sme mali brať do úvahy celú kapitolu, celú sekciu a celú knihu, aby sme správne pochopili jeden verš. Až potom môžeme rozšíriť kontext na ďalšie knihy toho istého autora, potom na Starú alebo Novú zmluvu a nakoniec na celú Bibliu.

„Každá interpretácia, ktorá nezohľadňuje kontext, je falošná interpretácia.“

Nesprávne používanie Písma v hnutí Slovo viery

Na základe mojich pozorovaní často vidím, že kazatelia hnutia Slovo viery porušujú základné pravidlá interpretácie Písma, čo vedie k tomu, že Písmo znie, akoby hovorilo niečo, čo v skutočnosti nehovorí. Predovšetkým musíme vykladať Bibliu ako jednotný príbeh o Kristovi a Jeho diele vykúpenia, pretože On je témou každej knihy a vrcholom príbehu.

Ak toto zanedbáme, ľahko sa ocitneme v pokušení urobiť z nás samých hrdinov príbehu (napríklad: „Ja som teraz Dávid, ktorý vierou poráža svojho Goliáša“). Nemali by sme sa vkladať do každej biblickej príhody, ale naopak objaviť, ako každá príhoda poukazuje na Krista a Jeho vykupiteľské dielo.

Všetky hlavné doktríny viery sú jasne prezentované na viacerých miestach pri použití pravidiel správnej interpretácie. Okrajové otázky, ako napríklad spôsob krstu, sú menej jasné, a preto by sme mali dať našim spolubratom priestor na odlišné chápanie. Naopak, falošné učenia sa často objavujú v dôsledku ignorovania vyššie uvedených princípov, najmä pravidla kontextu.

„Text bez kontextu je predtext pre doktrinálny dôkaz.“

Nikdy by sme nemali pristupovať k Biblii tak, ako to robí hnutie Slovo viery. V tomto hnutí je evidentné neustále zanedbávanie autorovho zámeru, myšlienkového toku a toho, ako by pôvodné publikum rozumelo Písmu. Vytrhnutie Písma z kontextu na podporu myšlienky, ktorú pôvodný autor nemal na mysli, je zneužitie. Ak pristupujeme k Biblii s cieľom získať „čerstvé zjavenie“, ktoré prekračuje to, čo je napísané, interpretujeme Bibliu podľa ducha doby, nie podľa Božieho zámeru.

Pravý Duch Svätý nikdy neprotirečí ani neprekračuje to, čo už napísal prostredníctvom apoštolov a prorokov, ktorí sú autormi 66 kníh Biblie. Avšak Bill Johnson a ďalší v charizmatickom hnutí naznačujú, že máme ísť za hranice Písma k akejsi „väčšej realite“, ktorú ukazujú znamenia a divy (pozri jeho knihu „When Heaven Invades Earth“). Toto je mimoriadne nebezpečné a klamlivé, pretože v tomto koncepte Písmo nie je dostatočné (v rozpore s 2. Timotejovi 3:16-17). Podľa tohto učenia musí veriaci hľadať niečo viac, aby skutočne poznal Boha.

Vyvrátenie konkrétnych doktrín

1. Vzdal sa Ježiš svojej božskosti, keď chodil po zemi?

Hnutie Slovo viery a ďalšie významné hlasy v charizmatickom hnutí (napríklad Bill Johnson vo svojej knihe „When Heaven Invades Earth“) učia, že Ježiš sa vzdal svojej božskosti, keď chodil po zemi a zomrel na kríži. Existuje niekoľko verzií tohto učenia, od myšlienky, že sa úplne vzdal svojej božskosti na určitý čas, až po predstavu, že si božskosť ponechal, ale v neprístupnom a nečinnom stave.

Výsledkom tohto učenia je tvrdenie, že Ježiš pôsobil výlučne ako človek, pomazaný Duchom, aby bol pre nás príkladom zázračnej moci. Tento názor je kľúčovým bodom falošného učenia, že by sme mali (a dokonca sme povinní) robiť tie isté a ešte väčšie zázraky ako Ježiš, ak máme dostatok viery.

Autori evanjelií však nepredstavujú Kristove zázraky ako vzory na nasledovanie, ale ako dôkazy Jeho božskosti, aby sme uverili (Ján 20:30-31). Ježiš bol plne človek, ale nebol len človek. Obliekol sa do tela a prijal ďalšiu prirodzenosť. To však nezmenšilo Jeho božskosť. Jeho božskosť bola iba zakrytá telom, nie odložená. Bol Slovo, ktoré sa stalo telom (Ján 1:14) a v ňom prebýva telesne všetka plnosť božskosti (Kolosanom 2:9).

Zázraky vykonával mocou Ducha Svätého (Skutky 2:38, Matúš 12:28), ale tiež mocou svojej božskej prirodzenosti (Ján 2:19, Lukáš 4:34-35, Lukáš 8:31). Preto nesmieme vytvárať falošné rozdelenie medzi Kristovou božskou a ľudskou prirodzenosťou.

Jediný Boh v troch osobách

Ježiš všetko robil ako Boh-človek v úplnej jednote s Otcom a s Duchom Svätým. Otec, Syn a Duch Svätý vždy pracujú v úplnej jednote. Tri Božie osoby nikdy nekonajú nezávisle. Niektoré zázraky v Písme sú preto pripisované pôsobeniu Otca, iné pôsobeniu Ježiša a ďalšie pôsobeniu Ducha Svätého, v závislosti od perspektívy autora.

Vtelený Kristus prijíma a víta uctievanie – vrátane uctievania od slepca, ktorého Ježiš uzdravil v Jánovi 9:1-12, a od učeníkov po tom, čo utíšil búrku v Matúšovi 14:22-33. Aj keď pravda o božstve Krista bola po celý čas jasne chápaná pravou cirkvou, oficiálne sa tento argument uzavrel na nicejskom koncile v roku 325 n. l., kde sa ustanovilo, že Kristus je súčasne plne človek a plne Boh – toto sa nazýva hypostatická jednota. Všetky svoje činy konal ako Boh-Človek, nie ako obyčajný človek. Všetky ostatné teórie boli odvtedy označené za herézu.

Samotná definícia Boha vyžaduje, aby v prípade, že by bolo možné, že by Kristus na jediný okamih odložil alebo stratil svoje božstvo, nikdy by skutočne božstvom nebol. Filipanom 2:5-11 – hlavný biblický text, ktorý je často prekrúcaný na podporu tejto falošnej doktríny – je v skutočnosti len vyjadrením úžasu nad tým, že Boh nás takto slúži vo svojom pokornom prejave, keď sa stal poslušným až na smrť na kríži. Tento text nie je doktrinálnym vyhlásením, ktoré by oddeľovalo božskú a ľudskú prirodzenosť Krista.

Ak by Kristus nebol Bohom na kríži, nemohol by zastupovať Boha v zmierení, rovnako ako keby nebol Človekom, nemohol by zastupovať človeka v zmierení. Táto doktrína teda priamo ohrozuje samotné evanjelium!

Zostúpil Ježiš do pekla, aby dokončil zmierenie za naše hriechy?

Hnutie Slova viery učí, že Kristus musel duchovne zomrieť, aby vykonal duchovné dielo. Táto duchovná smrť znamenala, že musel prežiť duchovné muky v pekle, aby plne zaujal naše miesto. Táto doktrína však degraduje kríž Krista, pretože ho robí okrajovým namiesto ústredným v Jeho zmierujúcom diele. Podľa tejto doktríny, keď povedal: „Je dokonané“, v skutočnosti nič dokonané nebolo. Preto by nemohol mať pravdu, keď povedal zločincovi na kríži, že s Ním bude ešte dnes v raji.

Biblia nehovorí nič o tom, že by Ježiš išiel do pekla – jediná zmienka je, že „zostúpil do nižších častí zeme“ (Efezanom 4:9-10). Grécky text doslova hovorí: „nižšie časti zeme“. Tento verš môže odkazovať na „miesto zadržania“ mŕtvych (hebrejské Sheol alebo grécke Hades), alebo môže jednoducho odkazovať na Jeho vtelenie ako ľudskej bytosti na zem. Tento výklad podporuje aj preklad English Standard Version (ESV), ktorý uvádza: „zostúpil do nižších oblastí, na zem“ (Efezanom 4:9-10 ESV).

Nešiel do ohňového jazera, aby bol mučený diablom a jeho démonmi (ako uvádza Joyce Meyer). Je dôležité si uvedomiť, že ak by toto učenie bolo dôležitou doktrínou, bolo by explicitne uvedené na mnohých miestach v Novom zákone. Avšak táto doktrína sa v Biblii nenachádza a musí byť do textu vkladaná, aby sa zdala platná. Jasné svedectvo Písma je úplne opačné voči učeniu, že Kristus musel po svojej smrti trpieť v pekle. Kolosanom 1:19-22 (zdôraznenie moje) nás informuje:

„19 Lebo Boh zaľúbil, aby v ňom prebývala všetka plnosť, 20 a aby skrze neho zmieril so sebou všetko, či už na zemi alebo v nebi, keď nastolil pokoj skrze krv jeho kríža. 21 A aj vás, ktorí ste kedysi boli odcudzení a nepriateľsky zmýšľajúci vo svojich zlých skutkoch, 22 teraz zmieril v jeho telesnom tele skrze smrť, aby vás postavil pred seba svätých, nepoškvrnených a bezúhonných.“

Z tohto textu je zrejmé, že cena za naše zmierenie bola zaplatená telesným telom Krista, nie prostredníctvom duchovného utrpenia v pekle. Hebrejom 10:10 nám hovorí:

„A touto vôľou sme posvätení obetou tela Ježiša Krista raz navždy.“

Kontekst listu Hebrejom 10 vysvetľuje, ako bol starozákonný obetný systém iba predobrazom a tienistým náznakom smrti Krista. Jeho fyzická smrť na kríži je konečným naplnením tohto systému. Ak by bolo pravdou, že Kristovo zmierujúce dielo bolo dokonané v pekle, prečo potom starozákonné obete zvierat nemuseli dokončiť svoje utrpenie v podsvetí alebo na inom mieste?

Starozákonné obete boli fyzické a ich zabitie predstavovalo zmierenie. Ježišova smrť na kríži je ich dokonalým naplnením. Ak by malo byť utrpenie v pekle súčasťou zmierujúceho diela, bolo by to zjavne odrazom v Starom zákone – ale nič také tam nenájdeme. Preto je centrálnym bodom zmierenia Kristova fyzická smrť, nie hypotetické duchovné utrpenie v pekle.

Je Božou vôľou, aby boli veriaci uzdravení vždy na 100 %?

Hnutie Slova viery učí, že Božia vôľa pre uzdravenie je rovnaká ako Božia vôľa pre spásu. Podľa tohto učenia sú uzdravenie a spása rovnakou Božou vôľou pre všetkých ľudí a za všetkých okolností, pretože uzdravenie je súčasťou zmierenia podľa Izaiáša 53 a 1. Petra 2:24.

„Uzdravenie je preto voľbou, ktorú robíme vo viere, rovnako ako spása je voľbou, ktorú robíme vo viere.“

Na úvod chcem povedať, že verím, že Boh stále dnes uzdravuje ľudí. Avšak vyššie uvedený argument je veľmi zjednodušený a ignoruje kontext oboch pasáží: 1. Petra 2 a Izaiáša 53, ktoré opisujú ľudstvo ako stratené ovce, blúdiace vo vlastných hriechoch. Kristovo uzdravujúce dielo sa v tomto kontexte špecificky týka hriechu. Tieto verše neuvádzajú priamo telesné uzdravenie – tento výklad musí byť do nich vložený. Je pravda, že citát z Izaiáša 53:5 v Matúšovi 8:17 poukazuje na naplnenie v uzdravujúcej službe Ježiša, a preto je oprávnené považovať telesné uzdravenie za súčasť zmierenia. To však nezaručuje univerzálnu aplikáciu v tomto živote.

Grécke slovo sozo znamená „spasený“ aj „uzdravený“. Je však nesprávne vkladať každý význam tohto slova do verša, kde sa nachádza. Kontext určuje, aký konkrétny význam mal autor na mysli. Napríklad, žena s krvotokom zažila sozo, keď sa dotkla Kristovho rúcha, ale keď sme spasení (sozo) z hriechu, neznamená to automaticky telesné uzdravenie.

Božia suverenita v uzdravovaní

Písmo predstavuje Boha ako suverénneho v otázke uzdravovania. V Jánovi 5:1-15 Ježiš uzdravil muža pri rybníku Bethesda. Tento muž ani nevedel, kto Ježiš je, a teda nemohol prejaviť vieru! Navyše, Ježiš neuzdravil nikoho iného pri rybníku, hoci tam bolo veľa ľudí, ktorí by mohli mať prospech z Jeho uzdravujúcej moci. Tento zázrak vyvolal kontroverziu s farizejmi, ktorí následne hľadali spôsob, ako Ježiša zabiť, pretože sa robil rovným Bohu (Ján 5:18). To nás vracia k prvotnej doktrinálnej otázke Kristovho božstva a k tomu, ako Jeho božstvo bolo posolstvom, ktoré Jeho zázraky prezentovali.

Biblia jednoznačne učí, že Boh môže uzdraviť, ale uzdravenie nie je automatickou a univerzálnou zárukou pre každého veriaceho. Božia suverenita znamená, že nie každý bude uzdravený v tomto živote, aj keď uzdravenie je súčasťou zmierenia a Božej milosti.

Sila viery a utrpenie: Vyvážený pohľad na Božiu vôľu

Hnutie Slova viery/Výučba o víťazstve často zľahčuje pravdu, že Boh používa utrpenie na rozvíjanie charakteru (Rimanom 5:3-5, 2. Korinťanom 12:1-10). Toto učenie má často čierno-biely pohľad na Boha a Jeho zámery, čo vedie k názoru, že Božia dobrota Ho zaväzuje postarať sa o naše pohodlie v tomto živote.

Aj keď Boh nie je Autorom zla a utrpenia, Biblia jasne hovorí, že utrpenie je v tomto živote zaručené (Ján 16:33). Boh nie vždy volí odstránenie utrpenia, ale používa ho pre svoju slávu a naše konečné dobro (Rimanom 8:28). Nemáme právo zahnať Boha do kúta a prikazovať Mu, aby vykonal našu vôľu. Namiesto toho sme povolaní modliť sa za uzdravenie (Jakub 5:16), ale zároveň dôverovať Bohu a mať otvorené ruky pre Jeho vôľu, nech je akákoľvek.

Ak by telesné uzdravenie bolo prijaté rovnakým spôsobom ako spása a s rovnakou zárukou, čo potom s tými, ktorí v tomto živote uzdravení nie sú? Štandardná odpoveď Hnutia Slova viery je obviniť ich z nedostatku viery. Tento teologický systém tak kladie hroznú záťaž na tých, ktorí trpia, pretože vina za neuzdravenie padá na ich nedostatok viery. Biblia naopak ukazuje, že Boh používa ťažkosti a utrpenie na budovanie charakteru. Pavol sa napríklad modlil, aby bol zbavený svojho „ostňa v tele“, ale Boh mu odpovedal: 

„Moja milosť ti postačuje, lebo moja moc sa dokonáva v slabosti.“ (2. Korinťanom 12:9).

Boh teda neodstránil utrpenie, ale použil ho na posilnenie Pavlovej závislosti na Jeho milosti. Obviňovanie trpiaceho z nedostatku viery je nielen teologicky chybné, ale aj psychologicky škodlivé. Tento prístup úplne ignoruje Božiu suverenitu a Jeho väčšie plány, ktoré môžu zahŕňať utrpenie ako prostriedok duchovného rastu a zrenia. Namiesto fixácie na uzdravenie ako na garantovanú požiadavku by mali veriaci žiť v dôvere v Božiu vôľu. Boh môže uzdraviť a robí to, ale nie vždy je to Jeho primárny zámer. Skutočná viera spočíva v dôvere v Boha aj uprostred bolesti a neistoty.

Je Božou vôľou, aby sa všetci veriaci stali materiálne bohatými?

Hnutie Slova viery učí, že prosperita začína v srdci. Niektorí tvrdia, že to nie je len čiastka na účte, ale že by sme mali očakávať, že Boh bude dávať dobré dary svojim deťom. Tento pohľad často zahŕňa určitú úroveň materiálnej prosperity v tomto živote. Mnohé učenia Slova viery však posúvajú materiálnu prosperitu na rovnakú úroveň ako uzdravenie a spása, čím naznačujú, že prosperita bola zaplatená na kríži a dá sa dosiahnuť aktivovaním duchovných alebo metafyzických zákonov prostredníctvom vyznania a vyhlásenia.

Niektorí dokonca učia, že Ježiš bol bohatý, a preto by sme mali byť bohatí aj my! Písmo jasne učí, že Boh sa stará o potreby svojich detí, ale nikde v Novom zákone nie je sľubovaná alebo zaručená materiálna prosperita pre kresťanov. Biblia však neodsudzuje tvrdú prácu ani bohatstvo získané čestnou cestou. Avšak prosperitu nie je možné priťahovať metafyzickými prostriedkami.

Biblia naopak varuje pred nebezpečenstvom túžby po bohatstve:

„Ale tí, čo chcú byť bohatí, upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré zatvárajú ľudí do skazy a záhuby. Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom, po ktorej niektorí zatúžili a odpadli od viery a prebodli sa mnohými bolesťami.“ (1. Timotejovi 6:9-10)

Bohatým je dané konkrétne napomenutie:

„Tým, čo sú bohatí v tomto veku, prikazuj, aby neboli povýšení, ani aby nedúfali v neisté bohatstvo, ale v živého Boha, ktorý nám bohato dáva všetko na užívanie. Nech konajú dobro, nech sú bohatí na dobré skutky, štedrí a ochotní deliť sa.“ (1. Timotejovi 6:17-18)

Ďalšie varovanie sa týka spoliehania sa na bohatstvo:

„Kto sa spolieha na svoje bohatstvo, padne, ale spravodlivý bude prekvitať ako lístie.“ (Príslovia 11:28)

Aj Príslovia 30:8-9 vyjadrujú vyvážený pohľad:

„Odstráň odo mňa lži a faloš; nedaj mi chudobu ani bohatstvo – živi ma pokrmom, ktorý mi patrí; aby som sa nenasýtil a nezaprel ťa: ‚Kto je Hospodin?‘ alebo aby som nezostal chudobný a nekradol a nepoškvrnil meno môjho Boha.“

Boh môže požehnať svojich veriacich aj materiálnym bohatstvom, ale to nie je zaručené právo. Podstatou kresťanskej viery nie je hromadenie majetku, ale služba Bohu a láska k blížnemu. Skutočné bohatstvo sa prejavuje v dobrých skutkoch, štedrosti a pokore. Tvrdé učenie, že nedostatok bohatstva znamená nedostatok viery, je teologicky mylné a morálne nebezpečné. Tento pohľad vedie k zbytočnej vine a nepochopeniu Božej suverenity. Prosperita nie je cieľom viery, ale dôsledkom Božieho požehnania, ktoré sa môže prejaviť rôznymi spôsobmi – nie vždy v podobe materiálneho bohatstva.

Nebezpečenstvo Prosperity Gospel

Veľká časť hnutia Word of Faith je spojená s tzv. Prosperity Gospel, ktoré učí veriacich používať princípy Word of Faith na metafyzické priťahovanie materiálneho blahobytu. Tento prístup však narušuje dôverný vzťah s Bohom, pretože ľudí drží v zotročení láskou k peniazom a tiež v zotročení náboženskými skutkami. Veriaci veria, že ak budú správne vyznávať a modliť sa, prilákajú Božiu priazeň.

V tomto kontexte sa Božia priazeň a milosť často stotožňujú s materiálnym ziskom, čím sa význam odpustenia dostáva do úzadia! Boh však nemusí niekoho materiálne požehnať, pretože vie, že by daný človek nedokázal správne spravovať svoje bohatstvo. Biblia jasne prikazuje spokojnosť (Filipanom 4:10-13) a správcovstvo (Lukáš 16:10-11). Na druhej strane však Prosperity Gospel kladie dôraz na zisk a zväčšovanie majetku. Tragickým dôsledkom je, že cirkev stráca svoj večný pohľad a sústreďuje sa na pozemské pohodlie.

„Musíme žiť pre viac než len tento svet, pretože večnosť je otázkou života a smrti. Ide o duše, a Prosperity Gospel nie je skutočné evanjelium, pretože nemôže zachrániť.“

Môžete si u Boha „napísať vlastnú vstupenku“?

Moja bývalá cirkev nepoužívala tento druh jazyka. Avšak Kenneth Hagin učil toto posolstvo a dokonca napísal knihu s týmto názvom. Moja bývalá cirkev by tento koncept vyjadrila inak – učila by princípy, podľa ktorých môžeme používať silnú vieru v to, čo o nás Boh povedal, a tak vytvoriť formu života, ktorú On chce. Ide o miernejšiu verziu klasického učenia Word of Faith, v ktorom sa viera považuje takmer za silu, ktorá zaväzuje Boha k určitým zákonom, ktoré podľa učiteľov Word of Faith sám Boh ustanovil.

Avšak viera nie je sila – je to dôverný vzťah s Bohom, v ktorom sa na Neho spoliehame a odovzdávame sa Mu. Viera, o ktorej sa hovorí v Liste Hebrejom 11, zdôrazňuje večnú perspektívu a odmenu, ktoré motivovali každého svätca, aby Bohu dôveroval aj napriek najstrašnejším skúškam – dokonca aj vtedy, keď nevideli na vlastné oči to, čo im bolo prisľúbené (verš 39).

Aj miernejšia verzia tohto učenia predstavuje mierne skreslenie pravdy, pretože sa sústredí na seba a na sebarealizáciu, čo odvádza pozornosť od skutočnej podstaty viery – dôvery a odovzdanosti Bohu.

Môžeme privádzať veci do existencie pomocou pozitívneho vyznania?

Väčšina cirkví v tomto hnutí učí, že naše slová majú moc vytvárať realitu tým, že menia naše prostredie a uvoľňujú buď Boha, alebo nepriateľa, aby pôsobili v našom živote. Ide o preformulovanie pôvodného falošného učenia Word of Faith, ktoré tvrdí, že naše slová a vyznania menia realitu v metafyzickom zmysle tým, že aktivujú duchovné zákony. Dôkazné texty zahŕňajú Príslovia 18:21 a Marek 11:23. Tieto verše sa často interpretujú tak, že jazyk môže vytvoriť zdravie alebo chorobu, prosperitu alebo chudobu prostredníctvom metafyzickej tvorivej sily podobnej Božiemu Slovu pri stvorení.

Keď sú však tieto verše správne interpretované, ukazuje sa, že toto učenie je nezmyselné. Pravda prezentovaná v Prísloviach 18 a na iných miestach jednoducho hovorí, že jazyk ovplyvňuje vzťahy a prináša buď povzbudenie, alebo sklamanie tým, ktorí sú okolo nás. Môže tiež ovplyvniť naše zamestnanie alebo aktivity. Podobne, Marek 11:23 musí byť vykladaný v kontexte, keďže Ježiš práve vyčistil chrám a preklial figovník. Svojim ohromeným učeníkom povedal, aby mali vieru v Boha (verš 22), nie aby mali vieru vo svoju vieru. To znamená, že Božia vôľa musí určovať to, čo hovoríme a za čo sa modlíme.

„Moc jazyka je teda vzťahová, nie metafyzická alebo duchovná.“

Tento koncept, že privádzať vec do existencie, je len „kresťanská“ verzia New Age zákona príťažlivosti, ktorý popularizovala autorka Rhonda Byrne a ktorý bol prezentovaný aj v relácii Oprah. Zákon príťažlivosti tvrdí, že myslením a hovorením je kozmická energia vesmíru povinná dať mi to, čo chcem. Teológia Word of Faith má podobný princíp – učí, že môžeme kontrolovať Boha a zaväzovať Ho slovami našich úst.

Toto je nebiblický nezmysel, ktorý znižuje Boha na úroveň človeka a je neuveriteľne neúctivé. Takto to však dopadne, keď zakladatelia hnutia syntetizujú pohanské/New Age učenie s pentekostalizmom. Aj keď používame biblické verše ako základ na priťahovanie vecí do existencie, stále je to nesprávne, pretože musíme byť opatrní, kde sa v Biblii umiestňujeme.

„Biblia v konečnom dôsledku nie je o nás, ale o Kristovi.“

Každý verš v Biblii nebol napísaný priamo nám – mal svoje pôvodné publikum. Je nevyhnutné starostlivo interpretovať Písmo, aby sme vytvorili most medzi jeho starovekým kontextom a našou modernou aplikáciou.

Učitelia Word of Faith tvrdia, že Božia vôľa je Jeho Slovo. Avšak tieto učenia často berú prísľuby Starozákonnému Izraelu a nesprávne ich aplikujú na dnešných veriacich, bez toho aby vykonali správnu exegézu textu. Áno, mali by sme veriť v našu novú identitu v Kristovi, ktorá nám prináša väčšiu slobodu a posvätenie – ale to nám neposkytuje božské schopnosti manipulovať metafyzickými zákonmi alebo kontrolovať Boha prostredníctvom pozemských prísľubov, ktoré boli pôvodne adresované fyzickému národu Izrael.

„Mali by sme používať svoje slová na povzbudenie druhých a seba, ale naše slová nikdy nie sú prostriedkom na manipuláciu duchovných zákonov alebo zaväzovanie Boha k jednaniu.“

Naše slová by mali slúžiť na povzbudenie, ale nikdy nie sú prezentované ako nástroj na manipuláciu duchovných zákonov alebo ako prostriedok na zaväzovanie Boha k určitým činom.

Sme malí bohovia?

Moja bývalá cirkev našťastie toto učenie výslovne neprezentovala. Avšak otcovia hnutia Word of Faith, vrátane Kennetha Copelanda, Kennetha Hagina, Bennyho Hinna a ďalších, sú známi tým, že učili určitú verziu tejto myšlienky. Kenneth Copeland vo svojom audiozázname The Force of Love povedal:

„Nemáš v sebe Boha. Ty si Boh!“

Kenneth Hagin tiež vyhlásil:

„Každý človek, ktorý sa znovuzrodil, je inkarnáciou a kresťanstvo je zázrak. Veriacemu patrí inkarnácia rovnako ako Ježišovi z Nazareta.“

Tieto výroky sú rúhaním, pretože znižujú Boha na úroveň človeka a zároveň povyšujú človeka na úroveň Boha. Ak mali na mysli niečo iné, prečo to povedali takýmto spôsobom? Nemyslím si však, že Copeland mal na mysli niečo iné, keďže na inom mieste povedal toto o Adamovi:

„Bohovým dôvodom na stvorenie Adama bola Jeho túžba reprodukovať samého seba. Myslím tým reprodukciu seba samého a v Záhrade Eden to Boh presne urobil. Adam nebol trochu ako Boh. Nebol takmer ako Boh. Nebol podriadený Bohu… Adam je natoľko podobný Bohu, ako to len ide, rovnako ako Ježiš… Adam v Záhrade Eden bol Boh prejavený v tele.“ (Following the Faith of Abraham I, 1989 audiotape, #01-3001, strana 1)

Toto je opäť čisté rúhanie.

Skrytá verzia učenia – autorita veriacich

Toto učenie sa často prebalí do doktríny o „autorite veriacich“, ktorá tvrdí, že Boh dal Adamovi panstvo nad zemou, a pri páde Adam toto panstvo odovzdal Satanovi. Zmyslom príchodu ku Kristovi je potom získať túto autoritu späť. Táto doktrína však skresľuje biblickú pravdu a vedie veriacich k tomu, aby vnímali seba ako bohov, čo je v priamom rozpore s biblickým učením o Božej jedinečnosti a svätosti.

Podľa Genezis 1:26-28 a príbehu o páde v Genezis 3 nie je nikde uvedené, že by Adam niekedy mal absolútnu suverenitu nad zemou, ani že by stratil akékoľvek panstvo v prospech Satana. Toto učenie ide nad rámec toho, čo text skutočne hovorí, a predstavuje eisegézu – čítanie vlastných myšlienok do textu. Text naznačuje, že Adam a Eva dostali určitú úroveň panstva, ktorá zahŕňala živočíšnu ríšu a záhradu, a boli povolaní, aby podmanili väčšie územie a vykonávali správcovstvo nad zemou pod Božou autoritou.

Nič z toho sa po ich hrechu nezmenilo, okrem toho, že sa narušili ich vzťahy s Bohom a medzi sebou navzájom. Príbeh v Genezis nie je o tom, že človek získal a stratil panstvo či autoritu – je to o pôvode hriechu, zlomenosti a začiatku Božieho plánu vykúpenia, ktorý smeruje ku Kristovi. Tento príbeh je o hriechu a vykúpení, nie o moci a autorite. Doktrína Word of Faith však vytvára náboženstvo moci a autority, ktoré musí svoje oblúbené doktríny vkladať do biblického príbehu, aj keď tam v skutočnosti nie sú. Autorita veriacich je v Písme menšou témou, ktorú hnutie Word of Faith neúmerne zveličuje.

„Kristus sám má všetku autoritu“ (Matúš 28:18-20).

Zomrel, aby nás zmieril s Bohom, keď sme boli ešte jeho nepriateľmi – obnovenie autority nebolo účelom jeho smrti na kríži. Predpoklad, že novozmluvní veriaci majú rovnakú autoritu ako Kristus, nie je v Písme výslovne učený a v listoch Nového zákona neexistujú explicitné pokyny, ako túto údajnú autoritu vykonávať. Pán vždy zachovával vlastníctvo a absolútnu suverenitu nad zemou. Žalm 135:6 hovorí:

„Čokoľvek sa Hospodinovi páči, to činí na nebi i na zemi, v moriach i vo všetkých hlbinách.“

Satan je označený za „boha tohto veku“ (2. Korintským 4:4), ktorý zaslepuje neveriacich, aby neprijali pravdu evanjelia. Pôsobí ako autor ducha veku alebo svetového systému, aby ľudí odviedol od Krista – ale Satan nikdy nebol a ani nie je zvrchovaným vládcom nad zemou.

Robí Boh (teda) niečo bez toho, aby ho človek pozval?

Zakladateľ metodistickej cirkvi John Wesley (citovaný Kennethom Haginom) poznamenal, že sa zdá, akoby Boh nemohol urobiť nič bez pozvania. Hnutie Slova viery súhlasí s tým, že práve to je účelom modlitby – dať Bohu právne právo konať na zemi. Inými slovami, človek je suverénny skrze svoje voľby – je pánom svojho osudu prostredníctvom slobodnej vôle. Aj keď nemám v úmysle písať dizertačnú prácu o suverenite a slobodnej vôli, je potrebné poznamenať, že táto doktrína povyšuje človeka a znižuje Boha.

Efezanom 2:1-2 naznačuje, že neveriaci sú mŕtvi vo svojich prestúpeniach a hriechoch – nie sú schopní odpovedať Bohu. Avšak Boh vo svojej milosrdenstve ich oživuje svojou milosťou prostredníctvom evanjelia. II. Timotejovi 2:26 vysvetľuje, že je to Boh, kto dáva pokánie tým, ktorí boli polapení diablom a zotročení na vykonávanie jeho vôle. Preto je rovnováha medzi suverenitou a slobodnou vôľou niekde v strede a je chybou robiť extrémne vyhlásenia na ktorúkoľvek stranu tejto debaty, vrátane predstavy, že človek má plnú kontrolu nad svojím osudom akýmkoľvek spôsobom.

Na rozdiel od názoru Kennetha Hagina, Boh nepotrebuje právne právo na to, aby konal na zemi, pretože autor knihy Genesis (ani žiadnej inej biblickej knihy) nikdy neuvádza, že v Edene po páde Adama došlo k právnej transakcii. Inak by verše ako Žalm 135:6 (citovaný vyššie), ako aj ďalšie verše o Božej suverenite, nemali zmysel.

„Účelom modlitby je komunikovať s Bohom a prispôsobiť našu vôľu Jeho vôli. Keď potom prosíme podľa Jeho vôle, vypočuje nás (I. Ján 5:14).“

Dominionizmus a Mandát siedmich hôr

Doktrína autority veriaceho prirodzene postupuje na korporátnu, národnú a dokonca medzinárodnú úroveň prostredníctvom teológie známej ako Dominionizmus. Táto náuka učí, že cirkev dobyje celú spoločnosť a vybuduje Božie kráľovstvo na zemi ešte pred návratom Krista. Charizmatické hnutie v posledných desaťročiach intenzívne propaguje Dominionizmus a Mandát siedmich hôr. Navyše sa tieto myšlienky stávajú mainstreamovými v evanjelikálnych cirkvách v Amerike.

Dominionizmus je kľúčovou doktrínou Nového apoštolského reformného hnutia (NAR), ako to sám nazval C. Peter Wagner v roku 2001. Moja bývalá cirkev nás informovala, že ich cieľom je trénovať vodcov, aby sa stali armádou „super vojakov“ na vyhranie duchovnej vojny a pripravenie príchodu prebudenia. Na prvý pohľad to znie dobre, ale podobne ako pri mnohých veciach, ktoré znejú príliš dobre na to, aby boli pravdivé, toto jednoducho nemožno podložiť Písmom.

Mandát siedmich hôr nie je novým zjavením od Boha, ale v skutočnosti pochádza z učenia Siedmich sfér holandského reformovaného kazateľa Abrahama Kuypera z konca 19. storočia. Toto učenie bolo neskôr prepracované Lorenom Cunninghamom z YWAM a Billom Brightom z Campus Crusade For Christ v 70. rokoch. NAR odvtedy neustále rozvíja Mandát siedmich hôr. Cieľom NAR je prevziať všetky štruktúry spoločnosti, ustanoviť Božie kráľovstvo na zemi a následne toto kráľovstvo odovzdať Ježišovi pri jeho návrate.

Mnohí veria, že Ježiš nemôže a nebude môcť prísť, kým cirkev neprevezme vládu nad svetom. Samotný Wagner uviedol, že neverí v vytrhnutie ani v veľké súženie, pretože to nezapadá do tohto nového zjavenia (pozri podcast NPR Fresh Air z 3. októbra 2011). Táto doktrína má viac spoločného s falošným náboženstvom ako so Slovom Božím.

Podobnosti s inými náboženskými hnutím

Rímskokatolícka cirkev má podobnú doktrínu, podľa ktorej Kristus nepríde, kým celý svet nebude katolícky. New Age hnutie má podobnú náuku, ktorá sľubuje „paralelnú transformáciu spoločnosti“ vtedy, keď nastane kozmický posun, a človek konečne zaujme svoje miesto ako „spoluvykupiteľ planéty“. Biblia však prorokuje opačný scenár, ako je uvedené v nasledujúcich veršoch:

„Áno, a všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní. Ale zlí ľudia a podvodníci budú napredovať k horšiemu, klamať a byť klamaní.“ (II. Timotejovi 3:12-13)

„A bolo mu [šelmovi] dané viesť vojnu so svätými a premôcť ich. A bola mu daná moc nad každým kmeňom, jazykom a národom.“ (Zjavenie 13:7)

Ďalšie dlhšie biblické odkazy zahŕňajú: II. Tesaloničanom 2:1-12, I. Timotejovi 4:1-5, II. Timotejovi 3:1-13, II. Peter 2:1-3:18 a Matúš 24:3-14.

Biblia prorokuje veľký odpad v posledných časoch a že šelma bude viesť vojnu so svätými. To vôbec neznie ako masívne prebudenie a víťazná armáda, o ktorej hovorí hnutie NAR! Tento pokus NAR získať svetskú moc na vybudovanie Božieho kráľovstva je v najlepšom prípade mylne vedený a v najhoršom nebezpečný. V najlepšom prípade je to pozemské rozptýlenie od kázania evanjelia, ktoré zachraňuje duše na večnosť – v najhoršom je to nebezpečný podvod, ktorý pripravuje pôdu pre prorokovaný odpad posledných čias.

Samozrejme, veriaci by mali byť soľou a svetlom všade, kde sú, a usilovať sa ovplyvniť spoločnosť pravdou evanjelia. Avšak Mandát siedmich hôr má oveľa širšiu agendu.

Ježišova reakcia na pozemské kráľovstvo

Všimnite si, že Ježiš vždy odmietal pokusy vybudovať kráľovstvo na zemi, napríklad keď napomenul Petra za to, že odsekol ucho služobníkovi veľkňaza (Matúš 26:52). Keď Ježiš vošiel do Jeruzalema na osliatku (Marek 11:1-11), nedovolil davu, aby ho ustanovil za pozemského kráľa, ktorý by porazil Rimanov. Pilátovi povedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36).

Ani prvotná cirkev sa nikdy nepokúsila ustanoviť pozemské kráľovstvo, ale naopak sa usilovala byť verná kázaniu evanjelia. Od čias Konštantína až po protestantskú reformáciu viedlo zjednotenie cirkvi a štátu k synkretizmu s pohanským náboženstvom a k strašným zneužitiam moci a prenasledovaniu verných veriacich. Teraz sa NAR opäť usiluje o pozemskú kontrolu a moc. Tento smer vedie iba jedným smerom – k Antikristovmu/šelmovmu systému a k zjednoteniu všetkých náboženstiev okrem biblického kresťanstva.

Je zaujímavé, že šelma, na ktorej sedí žena v Zjavení 17, má sedem hláv, ktoré sú opísané ako sedem hôr (verš 9). V tomto kontexte sú týchto sedem hôr – sedem kráľovstiev uvedených v nasledujúcom verši, ale doktrína NAR o siedmich horách je až nepríjemne podobná tomuto odkazu.

Záverečné poznámky

Doktrína siedmich hôr je len jedným z mnohých „vetrov učenia“, ktoré neustále zmietajú charizmatickú cirkev. Je dôvodom na znepokojenie, že hnutia Slova viery a charizmatické hnutia vítajú a propagujú tieto náuky bez toho, aby ich najprv filtrovali cez Písmo (správne interpretované), aby zistili, či sú skutočne pravdivé. Pravda je teda jadrom môjho znepokojenia voči hnutiu Slova viery a NAR. Tieto hnutia skresľujú Božie slovo, aby učili synkretizované pohanské doktríny, ktorých pôvod je v hnutiach New Thought a New Age.

Základné doktríny hnutia Slova viery možno získať len tak, že sa vkladajú do Písma, prekrúcajú ich z kontextu alebo argumentujú z ticha či dôsledku. Ak by naozaj Ježiš vzdal svoju božskosť alebo trpel v pekle, a ak by sme mali vytvárať vlastnú realitu vyznaním, tieto veci by boli mimoriadne jasné prostredníctvom mnohých veršov správne interpretovaných v kontexte. Avšak tieto myšlienky nie sú v Písme jasne vyjadrené a dá sa ukázať, že boli odvodené z iných zdrojov a násilne vložené do textu bez ohľadu na pravdu.

„Musíme posudzovať svoje skúsenosti a doktríny na základe Slova, namiesto toho, aby sme Slovo prekrúcali, aby vyzerali skutočné alebo pravdivé.“

New Age hnutie je živé a prítomné v Slove viery, NAR a dokonca aj v iných mainstreamových cirkvách. V snahe mať „prebudenie teraz!“ sa tieto hnutia pokúšajú vyrobiť vlastné prebudenie. Boh však nebude spolupracovať s egoistickým pokusom človeka vybudovať kráľovstvá. Naopak, nepriateľ je viac než ochotný vyhovieť, a výsledkom je falošný Ježiš a falošný Duch Svätý, čo dokazuje množstvo okultných prejavov, ktoré charakterizovali mnohé z údajných „prebudení“ minulého storočia.

„V cirkvi je falošný duch, ktorý imituje Ducha Svätého, a milióny súčasných veriacich podliehajú tejto napodobenine.“

Kresťania zaobchádzajú s Duchom Svätým rovnakým spôsobom, ako New Age priaznivci zaobchádzajú so svojimi duchovnými sprievodcami! Toto dáva zmysel, pretože duch moderného veku je práve hnutie New Age. Ak chcete získať viac podrobností o tom, ako sa hnutie New Age infiltruje do cirkvi, pozrite si YouTube a podcastové kanály bývalých priaznivcov New Age: Doreen Virtue, Melissa Dougherty a Steven Bancarz.

Doktríny Slova viery vytvárajú nízky pohľad na kríž a evanjelium. Pritom Pavlova základná správa bola Kristus a Jeho ukrižovanie (I. Korinťanom 1:23, 2:2) a nehanbil sa za evanjelium, pretože je to Božia moc na spasenie (Rimanom 1:16)! Ak by Kristus odložil svoju božskosť a musel ísť do pekla, kríž by bol neúčinný a stal by sa len medzistupňom. Ak hľadáme „kresťanský mysticizmus“ alebo dokonalé vyznanie pre moc, sme podrobení otroctvu skutkov a evanjelium stráca svoj význam.

Každá doktrína Slova viery znižuje Krista a povyšuje človeka tam, kde nemá byť. Bez kázania kríža nebude žiadne skutočné obrátenie, pokánie, viera ani biblické prebudenie. Ježiš povedal:

„A ja, keď budem povýšený zo zeme, pritiahnem všetkých k sebe.“ (Ján 12:32)

Ak sa pokúšame umelo vyrobiť vlastné prebudenie pomocou princípov New Age, smerujeme opačným smerom – do odpadnutia, neodpustiteľného hriechu a životného štýlu mimo Božej vôle. Večnosť je v stávke pre milióny ľudí. Hnutie Slova viery by malo byť odmietnuté ako iné (falošné) evanjelium, ktoré uvrhuje ľudí do otroctva a vedie k záhube. To isté platí aj o hnutí NAR. Apoštol Pavol varuje v liste Galatským 1:6-9, že toto varovanie platí rovnako dnes ako v prvom storočí:

„6 Čudujem sa, že sa od toho, ktorý vás povolal v Kristovej milosti, tak rýchlo odvraciate k inému evanjeliu, 7 ktoré ani nie je iné; sú však niektorí, ktorí vás mätú a chcú prevrátiť evanjelium Kristovo. 8 Ale keby sme aj my, alebo anjel z neba, zvestovali vám iné evanjelium, ako sme vám zvestovali, nech je prekliaty. 9 Ako sme už povedali, tak teraz znova hovorím: Ak vám niekto zvestuje iné evanjelium, ako ste prijali, nech je prekliaty.“

S doktrínami Slova viery a ďalšími učením, ktoré sa šíria na západe a dokonca prenikajú do hlavných evanjelikálnych cirkví, je v ohrození samotné evanjelium. Taktikou nepriateľa nie je priama útok na kresťanstvo, ale vytvorenie falošného kresťanstva zvnútra. Nachádzame sa vo vojne o duše, ktoré nebudú spasené, ak nepočujú biblické evanjelium.

Skutočné evanjelium je o zmierení s Bohom prostredníctvom obety Kristovho tela na kríži, ktorá odstraňuje Boží hnev (Rimanom 3:21-26), a o Jeho vzkriesení z mŕtvych (I. Korinťanom 15), aby sme my, ktorí v Neho veríme, mali večný život (Ján 3:16). Ak získame uzdravenie alebo iné požehnania, je to nezaslúžený bonus. Je však tragickým omylom prekrútiť evanjelium na prísľub najlepšieho života tu a teraz.

Volanie k návratu k pravde

V súčasnosti dochádza k masovému exodu ľudí, ktorí opúšťajú hnutia Slova viery a NAR. Boh volá svoj ľud späť k Jeho Slovu a preč od odpadnutia, ktoré sa šíri po krajine. Tí, ktorí zostávajú v biblicky slabých cirkvách, potrebujú silný základ a odvahu zostať verní pravému Kristovi a nenechať sa uniesť každým vetrom učenia. Pamätajte, že v stávke je evanjelium aj naša integrita pri hlásaní Božieho slova.

Milý čitatelia, povzbudzujem Vás, aby ste si našli čas na osobné skúmanie Písma a kládli si čestné otázky. Nech Duch Svätý osvetlí pravdu Jeho slova a nech sa nikto z nás nenechá uniesť prichádzajúcim (alebo už prítomným?) podvodom posledných čias. Namiesto toho buďme vždy verní evanjeliu Krista a Božiemu slovu!

Súvisiace videá a dokumenty

( Biblické lekcie k dispozícii – STIAHNUŤ )