Kenneth Copeland
Efektívnosť kresťanského televízneho vysielania pri šírení evanjelia a jeho vplyv na kresťanskú televíziu v kontexte severoamerickej kultúry vyvoláva rôzne diskusie. Elektronická cirkev môže byť vnímaná rôzne: ako prekážka alebo posilnenie evanjelizácie. Kresťanské televízne vysielania sú dnes prevažne spojené s komerčným ziskom a zábavou, čo spôsobuje, že evanjelium môže byť upravené tak, aby bolo atraktívne pre divákov. Keď program závisí výhradne na finančnej zbierke poslucháčov, obsah sa často prispôsobuje požiadavkám publika namiesto toho, aby sa zameriaval na kresťanské učenie, podporu cirkevných alebo misijných organizácií.
Televízne kazateľstvo tiež vytvára nové postavy – kazateľov, ktorí sa stávajú celebritami vďaka nezávislému vysielaniu. Tieto postavy, ako napríklad Kenneth Copeland, si vybudovali silnú fanúšikovskú základňu, pričom niektorí sa stali známymi symbolmi Hnutia Viery. Kazatelia televízie niekedy vystupujú bez toho, aby sa stretávali s kritikou zo strany divákov, čo môže podporovať ich pozíciu v verejnej sfére.
Pozadie Copelanda
Kenneth Copeland, ktorý vyrastal v Západnom Texase, sa stal významnou osobnosťou v kresťanskom vysielaní a Hnutí Viery. V roku 1962, spolu so svojou manželkou Gloriou Copeland, prijali kresťanstvo. V roku 1967 sa presťahovali z Fort Worthu v Texase do Tulsy v Oklahome, kde Kenneth začal študovať na Univerzite Orala Robertsa (ORU), kde sa pripravoval na službu. V ORU začal pracovať ako pilot a súčasne sa zapojil do evanjelizačných výprav vedených Oralom Robertsom. Tieto výpravy ho viedli k prvej skúsenosti s službou uzdravovania.
Aj keď bol Kenneth plný nadšenia pre služby Orala Robertsa, oveľa väčší dojem na ňom zanechal letničný učiteľ Kenneth Hagin. Záujem o jeho učenie viedol Copelanda k návšteve seminárov Hagina, ktorého považoval za svojho duchovného otca. Kenneth Copeland následne začal šíriť a kázal Hagina učenia takmer doslovne, čo Hagin mladší považoval za rozšírenie jeho misie.
Po skončení štúdia na Univerzite Orala Robertsa sa Kenneth Copeland vrátil do Fort Worthu a založil svoju kresťanskú organizáciu, Kenneth Copeland, Inc. Spolu s manželkou začali organizovať kresťanské stretnutia, ktoré rýchlo získali popularitu. V roku 1973 manželia Copelandovci spustili mesačník Víťazný hlas veriaceho, ktorý dosiahol značný úspech, s viac než 700,000 odberateľmi v polovici 80. rokov.
V roku 1976 sa Copelandovci začali venovať rádiovému vysielaniu a čoskoro sa zamerali aj na televíznu produkciu. Po duchovnom prežití v modlitbe v roku 1979 Kenneth tvrdí, že dostal od Boha príkaz na rozšírenie televízneho vysielania, čo viedlo k rozvoju ich vysielania pomocou satelitnej komunikácie. Dnes ich organizácia Kenneth Copeland Ministries pokrýva medzinárodný dosah, s kanceláriami v Anglicku, na Filipínach, v Austrálii, v Kanade a v Hong Kongu.
Kenneth Ernest Hagin starší (nar. 1919)
Kenneth E. Hagin, známy ako jeden z hlavných predstaviteľov Hnutia viery, bol silne ovplyvnený Apoštolskou cirkvou a baptistickým učením predtým, než prešiel do charizmatického hnutia. Hagin, ktorý bol najprv baptistom a neskôr pastorom Apoštolskej Cirkvi (Assemblies of God), sa udržal na tejto pozícii desať rokov, než v roku 1947 opustil pastoráciu a stal sa cestujúcim evanjelistom. V roku 1943 tvrdil, že dostal od Boha špeciálne pomazanie na vyučovanie, a počas ďalších rokov zažil niekoľko zjavení Ježiša Krista.
V roku 1950 Hagin tvrdil, že pri jednom zjavení mu Pán Ježiš odovzdal duchovný dar na službu uzdravovania, pričom jeho modlitby za chorých sprevádzali viditeľné duchovné znaky. Tieto videnia ho viedli k začatiu služby zameranej na exorcizmus a uzdravovanie, a to do Hnutia viery.
V roku 1962 Hagin založil Kenneth Hagin Ministries, Inc. a začal vysielať svoj program „Seminár viery“ v rádiu, čím sa stal jedným z najvýznamnejších šíriteľov učenia viery. Neskôr začal vydávať Slovo Viery (1968), magazín, ktorý sa zameriaval na učenie viery a stál pri zrode rôznych charizmatických hnutí.
Teológia Kennetha Hagina sa zameriava na myšlienku, že kresťania, ktorí počas modlitby veria, že dostanú to, po čom túžia, a prehlásia to ústami, môžu dosiahnuť to, po čom túžia. Táto koncepcia bola skrátená do populárnych fráz ako „pomenuj to, dostaneš to“ a „vyznaj a získaj“. V roku 1974 založil svoju školu Biblické tréningové centrum Rhema, ktorú dokončil aj Kenneth Copeland. Hagin a jeho kolegovia sa čoraz viac spájali s Hnutím pozitívnej viery, ktoré neskôr získalo značnú popularitu.
V roku 1980, po získaní širšej uznanej pozície, sa Apoštolská cirkev oficiálne distancovala od Haginovho učenia, ktorý kombinoval evanjelickú a charizmatickú teológiu s doslovným výkladom Písma, inšpirovaný učením E.W. Kenyona v oblasti Kresťanskej vedy a Novej myšlienky.
Essek William Kenyon (1867-1948)
E.W. Kenyon je považovaný za skutočného otca Hnutia viery moderných dní, ktorý mal významný vplyv na charizmatické hnutia, najmä počas 80. rokov. Kenyon, ktorý bol zakladateľom Bethelského Biblického Inštitútu a nezávislým evanjelistom, bol plodným spisovateľom, aj keď počas jeho života nebol príliš známy. Avšak vplyv, ktorý mal na rôzne letničné hnutia, ako napríklad Oneness Pentecostals, sa stal zásadný. Jeho kniha „Úžasné meno Ježiš“ sa stala veľmi populárnou, a to najmä vďaka jej použitiu v letničných cirkvách.
Mnohé frázy, ktoré sú dnes spojené s Hnutím viery, ako napríklad „Čo prehlásim, to dostanem“ či podobné formulácie, sú pôvodne Kenyonove myšlienky. Tieto koncepty, ktoré zastával, vychádzajú z metafyzických myšlienok, ktoré poznal zo štúdia na Emersonovej Fakulte Rečníctva v Bostone. Táto fakulta bola známou živnou pôdou pre myšlienky Nového myslenia, ktoré sa následne stali základy mnohých učení v charizmatických hnutiach. Hnutie Nového myslenia zdôrazňuje učenie o liečení, prosperite, bohatstve a šťastí, ktoré sú kľúčové pre niektoré verzie evanjelikálnej teológie.
Copelandova Teológia
Kenneth Copeland a jeho teológia Hnutia viery ponúkajú kontroverzný pohľad na Boha, ktorý sa odlišuje od tradičných biblických učenia. Copelandov pohľad na Boha je doslovný a tvrdí, že Boh je bytosť s fyzickými vlastnosťami, ako výška 190 cm, váha 100 kg a šírka dlane 23 cm. Tento pohľad sa zakladá na Izaiášovi 40:12, ktorý hovorí: „zmeral svojou dlaňou vody mora“. Avšak, tento verš nie je možné interpretovať doslovne, pretože Boh je Duch (Ján 4:24), čo Ježiš sám uviedol, čím je jasné, že Boh nemá fyzické vlastnosti, ako človek.
Copelandova teológia vykúpenia je ďalším kontroverzným bodom, ktorý sa líši od tradičného kresťanského učenia. Kenneth Copeland tvrdí, že Ježiš Kristus sa stal znamením satana a vzal na seba satanovu prirodzenosť počas svojej ukrižovania. To zahŕňa nezvyčajné tvrdenie, že vykúpenie nebolo dokončené na kríži, ale že sa muselo dokončiť v pekle. Avšak, tradičné kresťanské učenie tvrdí, že Ježiš na kríži povedal lotrovi: „… budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43), čo naznačuje okamžité spasenie.
Ďalším bodom kontroverzného učenia Copelandovcov je ich pohľad na anjelov. Podľa Copelandovcov, ľudia môžu rozkazovať anjelom, a keď používajú Božie slovo v mene Ježiša, anjeli sú „zaviazaní“ poslúchať príkazy. Gloria Copeland píše:
„Vaše slová anielov nútia pracovať, alebo sa stiahnuť do úzadia, skloniť hlavy a zohnúť ruky. Vaši anjeli čakajú na vaše slová, aby ich mohli uskutočňovať.“
Základom viery Copelandovcov je myšlienka, že slová a vyhlásenia majú moc formovať realitu. Hnutie viery a jeho vyznania ako „vyznaj a získaj“ sa na tejto teológii zakladajú, pričom si uvedomujú prázdnotu v doslovnom vnímaní biblických veršov a zameriavajú sa na bohatstvo a prosperitu v duchovnom a materiálnom živote.
Viera vo vieru
Kenneth Copeland a jeho teológia Hnutia viery kladú dôraz na moc viery, ktorá je podľa nich zásadná pre úspešné pôsobenie Boha v živote človeka. Copeland tvrdí, že „viera je hybnou silou“ a že je to práve sila viery, ktorá spúšťa zákony duchovného sveta. Týmto spôsobom viera podľa Copelandovcov aktivuje božské zákony a sprostredkuje Božiu moc. Učí, že Boh nemôže urobiť nič bez viery človeka, pretože viera je pre Boha zdrojom sily. Ak viera neexistuje, Boh nemá voči človeku žiadnu moc. Naopak, strach je podľa Copelandovcov aktivátorom satanských síl, čo naznačuje, že negatívne emócie sú zodpovedné za nepriateľské pôsobenie Satana. Copeland tvrdí, že Boh je zaviazaný naplniť potreby veriacich na základe Jeho Slova.
Jeden z kľúčových prvkov Copelandovej teológie je doktrína „pomenuj to, dostaneš to, vyznaj a získaj“, ktorá tvrdí, že slová majú moc vytvoriť realitu. Táto teológia sľubuje veriacemu nielen zlepšenie zdravia, ale aj bohatstvo, ak sa modlí s dostatočnou dávkou viery. Podľa Copelandovcov, bez používania Božieho slova a viery je človek na rovnakej úrovni ako neveriaci, ktorí nemajú prístup k spáse a požehnaniu.
Uzdravenie
V teológii Copelandovcov nie je žiadny priestor pre utrpenie alebo chorobu. Kenneth Copeland a jeho manželka Gloria Copeland sa pýšia tým, že nikdy nezvažujú zvýšenie nákladov na zdravotnú starostlivosť, pretože „my sme sa naučili prijímať liečbu od Boha“. Podľa ich učenia, Ježiš vzal naše choroby a slabosti na seba a v Jeho ranách sme uzdravení. Tento pohľad vychádza z ich interpretácie biblických veršov a je jadrom ich učenia o Božom zdraví.
Gloria Copeland tvrdí, že nezáleží na tom, či ochorejú, pretože si „rozhodli kráčať v Božom zdraví“, a to je podľa nich pretože boli uzdravení pred 2000 rokmi, keď Ježiš zaplatil cenu za naše uzdravenie. Vo svojej teológii Copelandovci tvrdia, že veriacim je obmedzený prístup k chorobe, pričom Satan je označený za hlavnú príčinu všetkých chorôb. Gloria dodáva, že …
„kráčať v Božom zdraví je rozhodnutie, ktoré zabraňuje Satanovi, aby kládol choroby na životy veriacich.“
Podľa Kennetha Copelanda, uzdravenie závisí výlučne od rozhodnutia veriaceho. Ak veriaci čelí chorobe alebo problému, sú vinní len sami seba, čo je neakceptovateľné v tradičnej biblickej interpretácii, kde sa utrpenie považuje za časť života, do ktorého Boh prináša vykúpenie.
Prosperita
V teológii Copelandovcov je bohatstvo považované za božské právo veriaceho. Podľa Glorie Copelandovej, Božie slovo jasne zjavuje, že nedostatok a chudoba nie sú v súlade s Božou vôľou pre oddaných veriacich. Podľa tohto učenia je chudoba považovaná za kliatbu zákona, ktorú Ježiš vzal na seba počas svojho ukrižovania, spolu s kliatbou choroby. Takže veriacim nie je dovolené žiť v chudobe, pretože je to nepriateľské Božiemu zámeru. Gloria Copelandová tvrdí:
„Môžete veriť v božskú prosperitu rovnako ako v božské zdravie.“
Kľúčovým prvkom tohto učenia je „pomenuj to, dostaneš to“ a predpokladané prosperitné prehlásenia, ako hovorí Kenneth Copeland:
„Môžete mať čokoľvek, čo poviete“.
Podľa nich je potrebné povedať Bohu, čo presne potrebujete, a viera vám prinesie blaho a prosperitu, pretože „Boh nie je držgroš, je dávajúci.“ Navyše, Gloria Copelandová a Kenneth Copeland učia o stonásobnej návratnosti — doktríne, ktorá vychádza z Marka 10:29-30. Táto viery sa stala základom ich úspechu a obrovského zisku, ktorý nazývajú „**stonásobnou návratnosťou““. Gloria tvrdí:
„Dajte na evanjelium 1 dolár a 100 sa vám vráti, dajte 10 a vráti sa Vám 1000, dajte 1000 a dostanete 100 000.“
… čo je jeden z princípov, ktorý pomáhal budovať ich finančné impérium. Toto učenie je považované za nemorálne a nebiblické v tradičnej kresťanskej viere, pretože mnoho ľudí žije v chudobe, ale bohatí v Duchu, pričom sa zameriavajú na poklady v nebi a vieru skôr než na materiálne zisky. Z tohto dôvodu sa to považuje za iracionálne a nezdravé usmernenie pre veriacich.
Vyhodnotenie
V teológii Copelandovcov je zreteľný silný dôraz na materializmus a konzumizmus, ktoré odrážajú myšlienky o zisku bohatstva bez práce a získať peniaze bez disciplíny. V tomto pohľade sú Božie deti považované za tých, ktorí môžu získať bohatstvo prostredníctvom viery, čo je v rozpore s biblickými princípmi o pravých hodnotách a večne dôležitých veciach. Týmto spôsobom sú zameriavajú pozornosť na dočasné a pominuteľné veci, ktoré upúšťajú veriaceho od večného duchovného rastu.
Kritika od rôznych charizmatikov sa týka ich vyučovania, ktoré podporuje materializmus a zároveň kladie bremeno viny na tých, ktorí ich učenie neakceptujú alebo nezískajú úspech podľa „pravidiel“. Tento prístup používa zjednodušený pohľad na uzdravenie a prosperitu, kde ak niekto stratí svoje uzdravenie, je obvinený zo zlej viery alebo nesprávneho vyznávania, pričom to zbavuje Copelandovcov akejkoľvek zodpovednosti za ich pseudoteológiu.
Tento pokolenec k zbožnej chamtivosti znižuje Božiu milosť na vyzdvihovanie materializmu a osobných túžob. Galatským 1:6-7 jasne ukazuje, že „iné evanjelium“, aké prezentujú, nie je pravé evanjelium. V Písme nikdy nebola viera uvedená ako nástroj manipulácie s Bohom, aby sa uspokojovali vlastné egoistické požiadavky. Naopak, biblické učenie nám ukazuje, že viera je spôsob, ako vyhľadávať Boha, nie ako nástroj na získanie bohatstva.
Pavlove slová v 1. Korinťanom 13, kde prioritu dostáva láska, ukazujú, že viera nemá byť zameraná na sebecké priania. Naopak, podľa Božieho slova by mala byť dôvera v Boha zameraná na Jeho vôľu a predpoklady, nie na materiálny úspech.
Kenneth Copeland sa zhoršuje, keď sa kritizuje jeho učenie. Považuje túto kritiku za útok na samotného Boha. Vo svojom audio nahrávke „Prečo nie sú všetci uzdravení“ uviedol, že „kritisci Haginovej a jeho učenia sú mŕtvi, niektorí zomreli na rakovinu“. Tieto slová slúžia ako nebezpečná manipulácia, ktorá znevažuje legitímnu biblickú kritiku. Týmto spôsobom Copelandovci prekrucujú Písmo na vlastný osobný prospech, a využívajú biblické verše „na mieru“, čím zameriavajú náboženskú prax na sebecké túžby namiesto vyznania viery v Boha.
Záver
Mali by nás falošní učitelia, ako sú Copelandovci, v rádiách a televízii prekvapovať? Podľa Biblie by si mali byť veriaci vedomí toho, že falošní učitelia povstanú z ich vlastných radov (Skutky 20:29, 2 Petrov 2:1). Toto varovanie z Písma je pre veriacich jasným príkazom, aby všetky veci porovnávali a skúmali v Písme, presne tak, ako to robili Bérijčania, keď preverovali slová apoštola Pavla (Skutky 17:11).
V našej skazenej kultúre je obzvlášť dôležité dbať na opakované varovania Písma. Postaviť sa na stráž proti falošným učiteľom je príkaz, ktorý nemôžeme ignorovať (Rim 16:17, 1 Tim 1:3). Veriaci by mali pozorne skúmať učenia a porovnávať ich s pravdou z Biblie, aby sa vyhli vplyvu falošných prorokov a nesprávneho učenia.
Súvisiace videá a dokumenty
