John Lake a miestnosť uzdravenia

Je dobré modliť sa za uzdravenie. Máme prosiť a je povzbudzujúce vidieť, že Boh odpovedá na modlitbu. Nezáleží na tom, či sa to deje v zbore, u jednotlivca alebo v cirkvi.

Medzi známych liečiteľov patria Smith Wigglesworth, William Branham a John Lake. Overiť veľkú časť toho, čo sa o nich tvrdí, je často ako hľadať ihlu v kope sena. Príbehy o týchto mužoch sa pohybujú medzi pravdou a fikciou. Niektorí sa zaraďujú do vlastnej kategórie „vykonávateľov väčších činov“. Muži ako Kenneth Copeland, Roberts Lairdon, Mike Bickle a ďalší sa často odvolávajú na Johna Lakea ako na vzor človeka so zázračnou mocou uzdravovať, pričom tieto príbehy pôsobia nekonečne.

Lake býva vykresľovaný ako keby nebol poznačený nijakým falošným učením či problematickými praktikami. Jeho minulosť však naznačuje opak. Používa sa ako príklad modernej letničnej moci a spomína sa – podobne ako William Branham a iní letniční liečitelia – napriek zjavným pochybnostiam v otázkach falošnej náuky.

Mnohí majú o týchto liečiteľoch, osobitne o Johnovi Lakeovi, prikrášlenú predstavu. Niektorí ho označujú za najmocnejšieho uzdravujúceho evanjelistu všetkých čias – titul, ktorý nepatrí žiadnemu človeku. Zbor miestnosti uzdravenia (Healing Room ministry) vychádza z náuk Johna G. Lakea. Pri bližšom preskúmaní však vyjde najavo, že mnohé z týchto učení nie sú postavené na Božom slove, ale na ľudskom a mylnom výklade Písma.

John G. Lake sa narodil 8. marca 1870 v Kanade. Keď mal 16 rokov, presťahoval sa do USA. Uveril na stretnutí Armády spásy v tom istom roku. Tvrdí sa, že sa naučil uzdravovať od Američana indiánskeho pôvodu.

Osem z jeho 16 súrodencov údajne zomrelo na rôzne choroby. V roku 1898 bol Lake prijatý do zboru Johna Alexandra Dowieho. Tvrdí sa, že sa zázračne uzdravil z reumatickej artritídy a že bol svedkom uzdravenia svojej sestry z rakoviny a brata z ochorenia krvi na základe Dowieho modlitby. Dočítame sa, že chcel priviesť umierajúcu sestru do Dowieho domu uzdravenia v Chicagu, no keďže bolo neskoro, poslal Dowiemu telegram s prosbou o modlitbu. Dowie odpovedal:

„Drž sa Boha. Modlím sa. Bude žiť.“ telegram Alexandra Dowieho

Na základe tohto výroku Lake začal duchovný boj proti moci smrti a jeho sestra sa vraj do hodiny úplne uzdravila. O uzdravení jeho prvej manželky existuje viac než jedna verzia. Podľa jednej bola uzdravená prostredníctvom Dowieho modlitby viery, pričom sa to malo stať ešte pred osobným stretnutím Lakea s Dowiem.

Iný príbeh hovorí, že jeho nová manželka vážne ochorela a takmer zomrela 28. apríla 1898. Lake vytrval v modlitbe a tvrdil, že nepripustí jej smrť. Jeho manželka Jennie v posledných hodinách lapala po dychu, až sa Lake rozhodol konať. Tvrdil, že nepripustí, aby si nepriateľ vzal matku jeho detí. O 9:30 hod. sa vraj jeho manželka uzdravila a nahlas chválila Pána. Následne sa rozšírili chýry o uzdravení Jennie a ľudia začali Lakea vyhľadávať pre jeho uzdravujúce pomazanie.

Myšlienka, že diabol si nárokuje život Lakeovej manželky, je však teologicky problematická. Veriaci sú pod zvrchovanou opaterou Ježiša; On má kľúče od smrti a podsvetia. Nikto z veriacich nezomrie, kým to Boh sám nedovolí. Kniha Jób ukazuje, že Boh môže dovoliť diablovi skúšať človeka, no vždy iba v rámci Božej zvrchovanosti. Diabol nemá neobmedzenú moc a nemôže konať nezávisle od Božej vôle.

Lake sa následne začal venovať štúdiu Božieho uzdravenia. V roku 1901 sa s rodinou presťahoval do Zionu v Illinoise s cieľom „študovať Božie uzdravenie, aby ho mohol vyučovať“. Tvrdil, že sa naučil uzdravovať od Alexandra Dowieho. Práve toto obdobie je však mimoriadne problematické. Dowie sa extrémne zameriaval na uzdravovanie a vyžadoval, aby tí, ktorí sa modlia za uzdravenie, z viery prestali užívať lieky. Lake zároveň zastával názor, že človek sa môže uzdraviť len v Dome uzdravenia doktora Dowieho, čo predstavuje vážny teologický rozpor s učením Písma.

Mnohí podceňujú čisto excentrický Dowieho zbor, ktorý sa vyznačoval množstvom doktrinálnych abnormálností. Na začiatku 20. storočia založil Dowie v oblasti severného Chicaga rozsiahlu komunitu s názvom Zion City (skutočný Sion sa však nachádza v Izraeli). Zion City malo byť údajne „novým Jeruzalemom“ a v Dowieho vízii sa malo stať metropolou sveta. Sám Dowie vyhlásil, že ide o „začiatok obnovy, mesto, z ktorého bude Boh osobne riadiť záležitosti svojho kráľovstva“. The Prophet and His Profits, The Century Magazine, október 1902, s. 941

Počas pôsobenia v tomto prostredí sa Lake učil priamo od Dowieho a napokon sa stal starším v jeho Sionskej katolíckej apoštolskej cirkvi. Dowie vystupoval ako samozvaný liečiteľ, apoštol a prorok, pričom tvrdil, že prišiel v duchu Eliáša. V roku 1901 dokonca vyhlásil, že je samotný Eliáš, obnoviteľ, a o tri roky neskôr oznámil tisíckam svojich prívržencov, že majú očakávať úplnú obnovu apoštolského kresťanstva. Tento koncept je pozoruhodne podobný moderným myšlienkam hnutia Petra Wagnera. Dowie bol presvedčený, že je vyvolený ako prvý apoštol cirkvi posledných časov.

V nasledujúcich rokoch sa Dowie teologicky ešte viac odklonil od biblického učenia a založil tzv. „domy Božieho uzdravenia“. Pozýval do nich chorých a postihnutých, ktorí mali prísť za uzdravením ako jeho súkromní hostia. Vyžadoval od nich, aby sa vzdali lekárov, liekov, alkoholu a iných prostriedkov. Učil ich, že každá choroba je dielom diabla a že uzdravenie môže prísť výlučne od Boha – na jeho osobnú žiadosť.

V roku 1905 Dowie utrpel mozgovú porážku, ktorá zásadne zmenila jeho život. Do roku 1906 sa jeho zdravotný stav výrazne zhoršil, jeho prívrženci ho opustili a prišiel o svoju komunitu Zion. Objavili sa aj obvinenia z finančných machinácií. Dowie zomrel v roku 1907. Jeho vplyv na Lakeov zbor je však neprehliadnuteľný a práve pre tieto náuky je dnes počet a povaha zázračných činov tohto muža vážne spochybňovaná.

Lake vytrvalo prosil Boha o krst Duchom Svätým. Podľa jeho vlastných tvrdení na neho po deviatich mesiacoch intenzívnych modlitieb, v roku 1907, zostúpila Božia moc. Ide o nesprávny letničný výklad. Podľa Písma sme všetci pokrstení v Duchu v okamihu, keď sme spasení, pričom následné naplnenia Duchom sú možné počas služby a poslušnosti Pánovi. Duch Svätý nie je niečo, o čo sa musíme usilovať vlastnou námahou. Boh sľubuje, že dá svojho Svätého Ducha tým, ktorí Ho poslúchajú. Lake však svoju skúsenosť opisuje nasledovne:

„Modlil som sa za krst Duchom Svätým deväť mesiacov, a ak sa niekto niekedy modlil úprimne a poctivo vo viere, tak som to bol ja. Napokon jedného dňa som bol pripravený nechať to tak a prestal som. Povedal som: ‚Pane, možno je to pre iných, no nie je to pre mňa. Jednoducho mi to nemôžeš dať.‘ Nevinil som Boha. Jednej noci prišiel muž menom Pierce a povedal: ‚Pán Lake, dlho som si želal, aby ste prišli ku mne a aby sme sa spolu celú noc modlili…‘“ Gordon Lindsay: John G. Lake – Apostle to Africa, s. 16–20

Lake napokon prežil duchovný zážitok, ktorý označil za rozhodujúci zlom v jeho živote a nazval ho krstom ducha. Nikde v Biblii však takto detailný opis podobnej skúsenosti nenachádzame. Písmo nás varuje, že Satan sa premieňa na anjela svetla a jeho služobníci na služobníkov spravodlivosti. Pozoruhodné je, že veľmi podobné svetelné zjavenia opisovali aj iní muži, napríklad Joseph Smith či William Branham. Zdá sa, že práve u osobností s deklarovanými veľkými nadprirodzenými schopnosťami sa opakuje ten istý motív – svetlo.

„Zistil som, že v mojom živote sa začala prejavovať široká škála darov Ducha… Boh vo mne prebýval, Boh sa vo mne prejavoval, Boh cezo mňa hovoril.“ tamže, s. 16–20

Pri návšteve chorej ženy u nej doma Lake opisuje ďalší zážitok:

„Duch povedal: ‚Počul som tvoje modlitby, videl som tvoje slzy. Teraz si pokrstený v Duchu Svätom.‘ Potom mi od hlavy po päty začali tiecť prúdy moci…“ tamže, s. 16–20

Tento opis je nápadne podobný skúsenostiam so silou Kundaliní, ktoré sa objavujú pri jóge a meditácii. Rovnaké javy opisujú aj účastníci stretnutí v Toronte, Brownsville a svedectvá spojené s osobou Rodneyho Browna.

„Potom sa stal nový zázrak. Začal som byť taký citlivý, že keď som položil ruky na niekoho, vedel som, ktorý orgán je chorý, do akej miery a vedel som o tom všetko. Skúšal som to. Chodil som do nemocníc, kde lekári nevedeli určiť diagnózu, dotkol som sa pacienta a hneď som vedel, ktorý orgán je chorý a aký je rozsah, stav a miesto ochorenia.“

Takéto schopnosti treba vážne spochybniť, najmä ak poznáme systém viery, v ktorom bol Lake formovaný, a to, čomu sám veril (k tomu sa ešte dostaneme). Lakeov život je opradený veľkolepými tvrdeniami, že konal „väčšie zázraky ako apoštoli“, a práve tu je mimoriadne ťažké odlíšiť pravdu od fikcie.

Lake sa rozhodol odísť do Afriky. Niektorí tvrdia, že nemal žiadne viditeľné zdroje a zázrakom ich vždy získal. Iní však hovoria, že Lake bol v podnikateľskom svete úspešným realitným maklérom, neskôr poisťovacím manažérom a že značne zbohatol (zostal po ňom plat približne 50 000 USD ročne). Ako pri mnohých udalostiach v jeho živote, aj tu existujú dve protichodné verzie. Vinson Synan opisuje, ako sa letničná teológia Johna G. Lakea dostala do Afriky:

„V apríli 1908 viedol veľkú misionársku výpravu do Johannesburgu, kde začal šíriť letničný odkaz v celej krajine.“ Vinson Synan

Iný opis však uvádza, že tam išiel iba so štyrmi spolupracovníkmi a so svojou rodinou. Tieto rozpory nie sú ojedinelé. Jeho prvá manželka Jennie zomrela šesť mesiacov po príchode do Južnej Afriky v roku 1908. Lakeova manželka mala podľa dostupných informácií zomrieť na prepracovanie a podvýživu, čo by zodpovedalo tvrdeniam, že rodina nemala vždy dostatok jedla. Lake tam zotrval ešte štyri roky a s pomocou svojej sestry vychovával sedem detí.

V roku 1912, po štyroch rokoch pôsobenia v Afrike, sa uvádza, že vyškolil 1 250 kazateľov, založil 625 zborov (podľa niektorých zdrojov až 700) a obrátil 100 000 ľudí. „Zázraky a uzdravenia“, ktoré sa podľa jeho slov neudiali takmer dvetisíc rokov, mali byť zrazu bežné. Za štyri roky by to znamenalo, že každý deň vyškolil jedného kazateľa a každý druhý deň založil nový zbor. Ak tomu chce niekto veriť, môže. Otázkou však zostáva kvalita týchto kazateľov a pôvod takého množstva ľudí. Keď Pavol vyučoval Efezanov, strávil s nimi tri roky a zvestoval im celú Božiu vôľu. Každý, kto sa venoval pastoračnej službe alebo zakladaniu zborov, vie, že tento proces si vyžaduje čas a hĺbku.

Príklady z Nového zákona jasne ukazujú, že zbory sa nezriaďovali masovo ani rýchlo. V Lakeovom prípade sa skôr stretávame s preháňaním než s výnimočnými výsledkami. Existuje príliš veľa rozporov v údajoch. Po smrti jeho prvej manželky Lake opísal stretnutie so slabozrakou ženou, ktorá mala duchovný zážitok:

„Vstala zo stoličky, oči mala úplne zatvorené a išla smerom ku mne. Postavil som sa a posunul som svoju stoličku. Prešla tesne okolo a prišla ku mne. Pohladila ma, potľapkala ma tak, ako by to urobila moja zosnulá manželka, a povedala: ‚Jack, môj Jack, Boh je stále s tebou. Pokračuj. Ale môj miláčik, môj Teddy, tak veľmi mi chýba, ale ty sa tak veľmi modlíš, tak veľmi sa modlíš.‘“ John G. Lake: His Life, His Sermons, His Boldness of Faith, Kenneth Copeland Publications, 1995, s. 133

Lake veril, že hovoril so svojou zosnulou manželkou. Tento zážitok sa však výrazne podobá na moderný channeling. Zdá sa, že Lake ignoroval skutočnosť, že Božie slovo jasne hovorí o tom, že kontaktovanie mŕtvych je zakázané. Svoje konanie ospravedlňoval nasledovne:

„Počúvajte, nie je to ťahanie duchov nahor ani nadol. Slovo nič nehovorí o vzývaní duchov od Boha, hovorí len o ich vyvolávaní z hlbín.“ tamže

„Teraz chcem, aby ste si toto zapamätali. Obmytí krvou vždy idú tam [tretie nebo], a ak sa niekedy budete zhovárať s niekým, ktorý je tam, pôjdete k nemu. Tí ľudia neodídu od trónu, ale povedia: ‚Brat môj, poď sem.‘ Len takto s nimi budete komunikovať.“ tamže

Boh výslovne zakazuje kontakt s mŕtvymi a praktiky médií (Dt 18:9–12). Lake tieto varovania ignoroval a vstúpil do oblasti, ktorá je duchovne nebezpečná a škodlivá pre vzťah človeka s Kristom.

Keď sa Lake vo februári 1913 vrátil do USA, o šesť mesiacov sa znovu oženil s Florence Switzerovou a mal ďalších päť detí. Následne začal intenzívne cestovať. V roku 1914 odišiel do Anglicka, kde sa zúčastnil stretnutí s letničnými lídrami. Počas pobytu v Anglicku založil Medzinárodnú apoštolskú radu. Po návrate do USA v tom istom roku sa presťahoval do Spokane (štát Washington), kde si po šiestich mesiacoch otvoril vlastnú budovu s názvom „Lakeove miestnosti Božieho uzdravenia“.

Prostredníctvom svojej organizácie Ústav Božieho uzdravenia začal školiť tzv. „technikov Božieho uzdravenia“. Od februára 1915 do mája 1920 údajne Lake a jeho spolupracovníci zaznamenali viac než 100 000 potvrdených uzdravení. Následne pokračoval v činnosti v ďalších mestách pozdĺž kalifornského pobrežia, kde zakladal ďalšie miestnosti uzdravenia.

„Služba“ Johna G. Lakea bola výrazne synkretická. Zahŕňala New Age a východné filozofie, kontakt s mŕtvymi (tzv. nekromanciu), zážitky mimo tela, učenie o nadvláde cirkvi (známe ako neskorý dážď) a náuku hnutia viery, podľa ktorej sa ľudia môžu stať bohmi. S určitosťou možno povedať, že bol akýmsi Bennym Hinnom svojej doby. Teológia nadvlády tvorila základ tejto služby (Neskorý dážď – Kráľovstvo hneď a Zjavení Boží synovia). Tento systém učí, že cirkev bude zdokonalená prostredníctvom apoštolov a prorokov, následne ovládne svet a až potom sa Ježiš vráti k čistej a mocnej neveste.

„Nadvláda“ sa mala vzťahovať na všetko – ľudí, choroby a dokonca aj na Satana. Lake tvrdil, že hriech je príčinou choroby a že každý, kto vyhľadá lekára, koná ako pohan. Napriek tomu Lake opakovane trpel chorobami, psychicky sa zrútil a v roku 1935 zomrel na porážku.

Lake sa domnieval, že jeho generácia premárnila príležitosť, pretože nepochopila skutočný význam apoštolskej služby. Niektorí sa snažili vybudovať apoštolskú cirkev na základe prejavov uzdravujúcej moci, iní na základe obnovy duchovných darov a hovorenia v jazykoch, zatiaľ čo ďalší sa usilovali ustanoviť apoštolské zriadenie prostredníctvom učenia o svätosti.

„Skutočná apoštolská služba je naplnením Jn 14:12, kde Duch Svätý koná prostredníctvom svojej cirkvi tie isté skutky, ktoré konal prostredníctvom života a služby Pána Ježiša Krista. Do cirkvi prichádza služba zdokonalenia, ktorá ju pripraví na návrat Ženícha.“ citované učenie hnutia

Tá istá náuka sa objavuje aj v hnutiach tretej vlny a v prorockých zboroch.

„Učil, že v Joel 2:25 Pán sľubuje obnoviť všetko, čo zničila kobylka, skokan, ničiteľ a rezáč. Tieto štyri fázy dospievania kobylky prorocky symbolizujú spôsob, akým duch antikrista napáda cirkev.“ výklad Joela 2:25

„Pánov prísľub obnovy apoštolskej cirkvi sa začal Martinom Lutherom a v tejto generácii má dospieť k úplnej obnove biblickej apoštolskej služby.“ eschatologický výklad

„Keď nadišiel deň Letníc, Duch Svätý zostúpil a vytvoril život Krista a apoštolskú cirkev. Ten istý proces sa musí zopakovať aj v tomto veku cirkvi.“ letničná interpretácia

Nejde o nič iné než o frázy učenia neskorého dažďa. Ten, kto sledoval sklamania falošných prorokov, ktorí hlásali rovnaké posolstvá – ako napríklad Paul Cain či Kansaská skupina prorokov – vie, že tento smer nevedie k pravde.

„Veru, veru vám hovorím: Kto verí vo mňa, bude činiť skutky, ktoré ja činím, ba ešte väčšie, lebo ja idem k Otcovi.“ Ján 14:12

Ak by bol výklad Jn 14:12, ktorý podáva Lake, správny, potom by sa netýkal 99,99 % cirkvi všetkých čias, ale len elitnej skupiny vyvolených, ku ktorej by patril on sám.

Lake tvrdil, že „najvernejšia definícia apoštolskej cirkvi spočíva v mocnom zážitku známeho ako krst Duchom Svätým“. Správne poukázal na to, že krst Duchom Svätým je Božím dielom, no učenie, podľa ktorého sa človek nestáva Božím príbytkom, kým tento zážitok nemá, je v rozpore s Písmom (pozri Ef 1:13). Preto sa Pavol v Sk 19:2 pýta, či veriaci prijali Ducha Svätého, keď uverili – lebo práve vtedy sme pokroptení Duchom (porov. Ef 4:30; Sk 10:47; Sk 15:8).

Kým Lake horúčkovito túžil po moci a zážitkoch, Boh naopak volá človeka, aby mu dal viac zo seba, aby Kristov život, už zasadený v každom veriacom, mohol rásť. Inými slovami, je potrebné zomrieť sebe, svojim túžbam a zvykom.

Lake je známy ako muž, ktorý sa prezentoval ako zjavenie „Boha v človeku“. Veril, že kresťan naplnený Duchom má konať rovnakú službu, akú konal Ježiš na Zemi, a že to možno dosiahnuť pohľadom na seba tak, ako nás vidí Boh. Zastával presvedčenie, že kresťania sa majú stať „bohmi“. Ako bývalý metodista veril v úplné posvätenie a spájal spásu s úplným oslobodením od chorôb. Citácie o Lakeovi z výskumu DesVoignes sú v tomto svetle mimoriadne znepokojujúce, najmä ak zohľadníme, aký veľký rešpekt mu mnohí dodnes preukazujú.

„Ak nás ovláda choroba, nie je to na oslavu Ježiša Krista. Nechceme chorobu. Chceme byť bohmi. Ježiš povedal: ‚Ja som povedal: Ste bohmi.‘ Ježiš chce, aby kresťan žil s postojom bohov vo svete.“ John G. Lake, His Life, His Sermons, His Boldness of Faith, Kenneth Copeland Publications, 1995, s. 13

„Ja som povedal: Ste bohmi“ je verš, ktorý býva vytrhávaný z kontextu tými, ktorí nie sú biblicky zdatní. Ježiš však učí postoj služobníka, nie postoj boha. V Liste Filipanom 2 čítame, že práve také je zmýšľanie Krista. Žiadny apoštol nikdy neučil cirkev, že by ľudia boli bohmi. Dnes to však opakujú mormóni, okultisti a prívrženci hnutia viery. Nejde len o omyl – Biblia takúto náuku označuje ako herézu. Texty Žalmu 82 a Jána 10:34 je potrebné skúmať v kontexte. Ježiš v nich ľudí karhal, nie povzbudzoval. Táto náuka skresľuje ľudskú prirodzenosť aj vzťah človeka k Bohu. Každý, kto toto učí, nemôže byť považovaný za verného učiteľa Božieho slova, pretože to odporuje tomu, čo Boh o ľudstve zjavil, a zároveň prekrúca pôsobenie Svätého Ducha. Lake ďalej povedal:

„Božia moc, Duch Svätý, je Duchom nadvlády. Robí z človeka boha.“ tamže, s. 13

„Chcem, aby ste počuli, čo Ježiš povedal o sebe. Boh bol v Kristovi, však? Vtelenie. Boh je vo vás, vtelený, ak ste sa znovu narodili. Vy ste vtelení.“ tamže, s. 196

Vtelení z čoho? Človek nejestvoval pred svojím narodením ako Boh, ako to bolo v prípade Ježiša Krista. Lake tu zásadne nepochopil učenie o vtelení.

„Lebo zámerom Boha skrze Ježiša Krista je zbožštiť ľudskú povahu a tak ľudí navždy urobiť na svoj obraz. Človek sa teda stáva Synom boha, Záchrancom a spasiteľom naveky.“ tamže, s. 304

Môže sa človek stať jednorodeným Synom a tým aj záchrancom? Lake opäť hereticky skresľuje základné biblické učenie o Bohu a človeku.

„Ja som Pán a iného niet, okrem mňa nieto Boha.“ Izaiáš 45:5

„A niet už Boha okrem mňa, Boha pravého a spásneho nieto mimo mňa. Ku mne sa obráťte a budete spasení, všetky končiny zeme, lebo ja som Boh a iného niet.“ Izaiáš 45:21–22

Lake je často uvádzaný ako jeden z obľúbených učiteľov Kennetha Copelanda, spolu s jeho mentorom Kennethom Haginom. Copeland o Lakeovi hovorí:

„To, o čo sme v záhrade prišli, sme získali späť. Boh dal Adamovi moc nad dielami Svojej ruky. Boh z neho urobil Svojho náhradníka, Svojho kráľa, aby panoval nad všetkým živým. Človek bol pánom, človek žil v Božom kráľovstve. Žil v rovnosti s Bohom. Boh bol Bohom viery. Jediné, čo musel Boh urobiť, bolo veriť, že slnko jestvuje, a slnko jestvovalo. Jediné, čo musel Boh urobiť, bolo veriť, že vzniknú planéty, a ony vznikli. Človek patril do Božej kategórie bytostí – človek viery – a žil v kreatívnom Božom kráľovstve.“ Kenneth Copeland Publications, Fort Worth, Texas 1994, s. 66

Nikto nemá schopnosť stať sa Bohom, pretože Boh nie je stvorený, na rozdiel od človeka. Adam sa nikdy nemal stať bohom ani nebol rovný Bohu. Neexistuje žiadne kreatívne Božie kráľovstvo v zmysle, v akom ho opisuje toto učenie. Boh prevyšuje všetko, čo stvoril, a nie je tým obmedzený. Ani veriaci nezískavajú späť vládu nad stvorením. Boh netvoril vierou, ale slovom svojej moci.

Zbožšťovanie ľudskej prirodzenosti s cieľom stať sa Božími synmi je v priamom rozpore s tým, že Biblia hovorí o JEDNORODENOM Božom Synovi ako o samotnom Bohu. Učenie, že ľudia dosiahnu božstvo, rozkladá celé evanjelium. Ako by mohol Boh pravdy potvrdiť lož svojou mocou? Skreslený pohľad na Bibliu nevyhnutne vedie aj ku skreslenému pohľadu na iné náboženstvá. Lake sa takto vyjadril aj o východných filozofiách:

„Mnohé zo starobylých filozofií majú úžasné svetlo. Jedna z indických filozofií, Bhagavad, bola napísaná päťsto rokov pred Izaiášom. Bol v nej predpovedaný príchod Božieho syna, spasiteľa, ktorý mal prísť a spasiť ľudstvo. Budha predstavil svoju filozofiu päťsto rokov pred Ježišom. Pytagoras písal štyritisíc rokov pred Kristom. U každého z nich nájdete mnoho Ježišových náuk.“

„Ježišove náuky neboli jedinečné v tom, že boli úplne nové. Boli nové, lebo obsahovali niečo, čo nemala ani jedna z ostatných náuk. Bol to Božský obsah v slove Ježiša Krista, ktorý dal jeho učeniam špecifickú povahu, ktorá ich odlíšila od ostatných filozofií.“ John G. Lake – His Life, His Sermons, His Boldness of Faith, Kenneth Copeland Publications, 1995, s. 304

Ak sme kresťania, naším základným presvedčením je, že pravé svetlo sa nachádza výlučne v Božom slove. Ježiš Kristus je pravým svetlom, a preto tvorí základ pravdy kresťanskej viery. Ako by mohla kniha učiť o Bohu, ak jej autori Boha nepoznali? Diela ako Bhagavad Gíta či učenia budhizmu sú vyjadrením hinduistickej filozofie a budhistických náuk, no nepredpovedajú židovského Mesiáša ani nehovoria o Ježišovi Kristovi.

Bhagavad Gíta ako hinduistická kniha neobsahuje kresťanské učenie o spáse ani pravdy o Ježišových náukách. Budha ani jeho učenie sa nezaoberajú osobnou existenciou Boha. V týchto spisoch nenachádzame kresťanské pravdy, ako je spása skrze Ježiša Krista či moc Božieho slova. Nachádzame v nich skôr poznanie dobra a zla zakorenené v ľudskom svedomí, čo Písmo opisuje v Liste Rimanom 1:21–32.

Môže niekto spoznať Ježiša Krista prostredníctvom iných náboženských kníh? Kresťanský pohľad je v tomto jasný: iné náboženstvá neposkytujú pravú cestu k spáse a nemožno ich považovať za zdroj pravdy v biblickom zmysle. Nemajú moc viesť človeka k skutočnej pravde, ktorá sa nachádza výlučne v Kristovom učení. Ak by bolo pravdou to, čo tvrdil Lake, prečo potom Ježiš povedal:

„Tí, čo prišli predo mnou, sú samí zlodeji a lotri, ale ovce ich neposlúchali. Ja som dvere. Keď cezo mňa vojde niekto, bude spasený; vojde i vyjde a nájde pastvu.“ Ján 10:8–9

Lake často hovoril o pohltení človeka Bohom a o Božej prítomnosti, no to nie je Kristovo zmýšľanie. Písmo jasne varuje:

„A nepripodobňujte sa tomuto svetu…“ Rimanom 12:2

V Biblii je zároveň napísané:

„Nesmiete pridať nič k tomu, čo vám dnes prikazujem.“ Deuteronómium 4:2

Rovnaký princíp zdôrazňuje aj apoštol Pavol:

„…aby ste sa na nás naučili: Nič nad to, čo je napísané!“ 1. Korinťanom 4:6

Otázka teda znie: bol tento pohľad výsledkom duchovného krstu, alebo ide o odklon od Písma? Učenia, ktoré by spochybňovali Bibliu ako jediné a úplné Božie slovo a stavali iné náboženstvá na roveň evanjelia, musíme jasne odmietnuť. Tento prístup sa dnes označuje ako interspiritualita.

Téma Johna G. Lakea a konceptu miestností uzdravenia patrí do širšieho kontextu falošných učení a kontroverzných postáv kresťanstva, preto prirodzene nadväzuje na oblasť hnutia viery, kde sa rozoberá dôraz na zázračnú moc, vieru ako nástroj a problematické chápanie Božej zvrchovanosti; podobné vzorce učenia a praxe sú analyzované aj v sekcii kazatelia prosperity, ktorá ukazuje, ako sa uzdravenie a úspech často zamieňajú za meradlo duchovnosti, pričom biblické rozlíšenie pravdy a bludu ponúka tematika falošných učení; samotná otázka uzdravovania je zasadená do zdravého biblického rámca v článku uzdravovanie a exorcizmus, ktorý pomáha rozlíšiť medzi Božím pôsobením a ľudskými konštrukciami viery.